看完——你就顺。试试！

小名紫檀

看完——你就顺。试试！
我们大家都是人，可是每个人的命运不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。
佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满业不相同。
我们大家的满业不相同，所以有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。满业不相同，那真是苦乐悬殊，完全不相同！
我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，这都是果报。举个比喻来说，财从哪里来的？财布施来的。所以财要散，财要布施。财布施是因，得财富是果报。财富，是愈施愈多；不施，不施就没有了。
我们这世间有很多亿万富翁，那是过去生中修来，现在果报现前。你再仔细看看，他现在再种不种因？他自以为聪明，以为自己有能力、有手腕，自己赚得的，这错了，不是他赚得的。为什么？比他聪明的人多，比他手段高明的人也多，为什么他们不发财？你要从这里冷静地去观察。
我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块，听他谈天下事，头头是道。他一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。
当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息告诉他，他很想买一套，可是没钱买，他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得，他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。
我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财！阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。


人生酬业

一切众生，生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明了这个事实真相。六道的凡夫，都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数，所以在世间高明的算命看相，往往都看得相当准确。
法国预言家诺查丹玛斯（Nostradamus1503-1566），现在几乎这世界上，许许多多的人提起来，都晓得这个人。他的书翻成各种不同的文字，在世界上流通。五百年来，他从数学上推算出来的许多预言，尽管有时会出现一些差误，一般上都算得很准确。所以，每个人读了他的书，都感到很惊讶！
诺查丹玛斯就说过很多次，人的一生就好像剧本，早就写好了，每个人都是按照这个剧本去表演，谁也没有办法改写这个剧本，这个是属于宿命论。佛法里面承认命运是有，但是命运决定可以改变，绝对不是一成不变的！
首先我们要晓得，命运从哪里来的？是自己造作的。这里面的业因跟果报都非常复杂，业因涉及到无量劫前，生生世世累积的这些习气、烦恼。我们过去生中，与一切众生结下的恩怨债务，来生后世，因缘聚会的时候要偿债，所谓“欠命的要还命，欠钱的要还钱”。
往昔的业因，如果我们自己冷静地观察思维，在自己这一生当中就得到了证明。我们这一生当中，所遭遇的一切人、一切事、一切物，细细想来，有人对我好的，过去我们有恩；有人对我不好，相处不好，过去有怨。有时候我们得到财物，心里晓得是别人还给我们；有时候我们有损失，知道是我们还人。
佛讲得很明了，他说得很透彻，人生在世，只不过是“报恩、报怨、讨债、还债”，就为这个来的。所以佛总结一句，人生是怎么回事情？人生酬业。酬是报酬，业是过去造的业。过去造的善业，你这一生享福；过去造的恶业，这一生生计艰难。
人到世间来没有别的，就是受报的，几个人能觉悟？人要不觉悟，不可能不造业！福报愈大，造业愈容易，而造的恶业更严重；世间小民没有威德，没有权势，一生所造的业比较少，也比较小，我们冷静细细观察就知道。
佛说“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法！我们有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而闻佛法，这个人身就有幸；得人身不闻佛法，这个人身就很不幸。人要不闻佛法，岂能不造罪业？


一饮一啄，莫非前定

俗话说：“一饮一啄，莫非前定。”谁定的？佛给我们讲：“业力定的”。你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道，个人命运，“一饮一啄，莫非前定”！
从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，你没有办法超越命运！《了凡四训》非常好，能叫你开悟，你们念《了凡四训》，你就晓得一个人一生命运是定的。
人最可贵的，就是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实了，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。
不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实！
诸位如果真正明了这些事实真相，我们起心动念自然就会收敛。我们一生的际遇不好，也不会怨天尤人，知道什么？“一饮一啄，莫非前定”。命运是谁给你定的？自己定的。
古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”这是你命里注定的。“一饮一啄，莫非前定”，与用心没有关系的。你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多，与用心不相干！
可是，你用真心，你能成佛，你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。
我们学佛，要特别着重因果！我们要深信因果，要相信因果报应，“一饮一啄，莫非前定”！


欲知来世果，今生作者是

因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是”，你这一生的遭遇、享受就是的。
“欲知来世果，今生作者是”，你要想知道，你来世是什么样的果报，你这一生起心动念所作所为那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果报，是过去生中的因，因果报应，丝毫不爽！
过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报；过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短寿多病，身体不健康，常受病痛之苦。因果报应就是这样的。
既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运，怎么改造？如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不必等到来生，这一生就能改变。
所以人要是真正了解因果报应，他的心就定了！不会看这事情欢喜，看那个事情难过，不会了，晓得一切都是注定的！人的一生，“一饮一啄，莫非前定”，你还搞什么？命里有的，总是有；命里没有的，求不来。这是事实。
了解这个事实了，命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。
“欲知前世因，今生受者是”，我们这一生的享受，是前生所造的业因所得的果报；“命是自己造的”，这一生所造的业，就是来生的果报。佛给我们介绍西方极乐世界，这个好！要晓得，生到西方极乐世界，这是最殊胜的果报。
“欲知来世果，今生作者是”，你现在不造西方世界的因，你怎么能得到果报？西方世界的因怎么造？真心切愿，老实念佛。如果我们大部分的时间都是信愿持名，我今生造的因是西方极乐世界的因，那这个往生就有把握了！


命里有时终须有

我过去在香港，陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明，李先生没发达之前找他看，他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足？”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很满足了。”
陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大，不止三千万，你将来是香港首富。”真的被他算中了，所以他后来就变成了李先生的顾问。
命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理，认为这是迷信；我们了解，知道这是事实真相。
命里无时莫强求，求不到！命里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉！
你命中所有的，会被别人破坏，会被人夺取，那不是命里所有的，这个一定要懂得！你命里有的，任何人都不能破坏，任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的，是你命里头没有的。
学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就，强求要是真的有了成就，那也是恰好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟，碰上了；强求要是不能成就，就晓得缘没有到。
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里头有的，你说冤不冤枉！明白这个道理，积功累德就好。佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成。所谓“德”，就是存心利益众生；能够舍己为人、利益众生，常存此心，这是德！
佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。尤其是现在，整个世界动荡不安，只有修福、积功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就晓得积功累德是多么地重要！

小名紫檀

接上文

吉凶祸福，是自己修来的


世间人所希求的幸福美满生活，就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。

你要想生活过得幸福美满，你不但要帮助自己，你也要帮助一切众生，为什么要这样做？佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能觉察。

人是社幷会的动物，我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。

中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满？

由此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。

所以佛教给我们，除了发心帮助自己，也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法？要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气？自私自利。起心动念只想自己，没有想别人，这大错特错！

在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。

“吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社幷会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议！



善恶报应


佛在经上告诉我们，六道轮回完全是“善恶报应”。“身语意”三业善的，生三善道；三业恶的，则堕三恶道。

我们无量劫来，在六道轮回，生生死死、头出头没。佛在经上给我们讲，只要是在六道的众生，他必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

你要是不相信，你好好地想一想，我们从早到晚，从初一到三十，从正月到腊月，你去想想看，我们的善念跟恶念做个比较，就相信佛讲的话不错！确确实实，我们是在三恶道的时间长。

搞生死轮回，我特别提醒诸位同修，来生决定不如这一生！我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。不要说是学佛，学佛堕恶道的人更多，出家人也不例外。

国清寺，你们看看古人传记，是天台宗的祖庭，智者大师的道场。寒山、拾得，是文殊、普贤菩萨化身，丰干和尚是阿弥陀佛化身，他们三个人在世的时候，在国清寺住过。

那个时候国清寺有个放生园，在厨房里做打杂工作的寒山、拾得，常常把吃剩的东西，拿去放生园喂畜生。他们喂畜生时，都叫畜生的名字，每叫一个名字，就有一个畜生跑来。所叫的名字，大家仔细听听，统统是国清寺从前死掉的那些出家人。

这在国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜生，还好这些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也没有例外，这是我们要真正觉悟的。

所以佛教给我们放下，只要把贪嗔痴慢放下，把妄想分别执着统统放下，你就得自在，你就得安乐。这个话说起来容易，做起来很难，为什么？因为你不觉悟。如果你真正觉悟，你一定会放下。真正觉悟什么？觉悟生死轮回的可怕。你要不放下，换句话说，你就永远搞生死轮回！



善恶因果不能抵销


现代的社幷会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。

家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。

夫妇、家庭如是，团体、社幷会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改变因果”，这个道理在佛经里面讲得很多，讲得很透彻。

而且佛法里面跟我们讲，善恶因果不能抵销，我们想想看，确实是很有道理。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它。将功折罪，这个世间法有，佛法里头没有，所以善恶因果是不能抵销的，抵销是不合道理。

但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才会现前。所以佛教给我们：我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了。你没有遇到佛法，你随顺自己烦恼，天天在造业。

造不善因，是三恶道的业因，所以五逆十恶的业因，各个人都有。可是，作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的。我们十法界的业因统统都有，将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在，得大智慧。

我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生，起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利，随顺贪嗔痴慢，随顺十恶业，你将来的果报决定在三途！

一切果报都是自作自受，这个事在佛的经论里面讲得太多太多了！所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人毁谤我们，欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什么？他只是个缘。我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相！



我们要相信因果


在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。

因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！

一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。

我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了，只有五千万。如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万。还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。

到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。

行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？

一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。

出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。


善恶因果，你没有办法摆脱


“善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。

     现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！

没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。

只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。

佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。

一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候，起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。

经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。

因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。



种善因一定得善果


世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！

凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。

想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。

命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。

佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是。“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。

“种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。

你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱。为什么？晓得这是自己过去世修因的关系。对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。

懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？



因没有办法掌握


佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。

果报当中，因加上缘才会结果，你把缘断掉了，不做恶事，不起恶念，缘没有了，虽有因，不结果。

如果你现在还念念不断想恶事、造恶业，你恶的缘很多，恶因又加上缘，一定就结恶的果报，果报在三恶道。知道这个事实，立刻就要把它断掉。

因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。

佛法能够教你，果报掌握在自己手上，实际上它是掌握缘，这是非常合理的。因没有办法掌握，缘能掌握。缘能掌握，果报就能够随心所欲。

我要善的果报，我善的缘给它增长，恶的缘统统把它断掉，从今以后不再做恶事，不再起恶念，预期的果报就可以得到了。

你看看佛，他过的日子，最幸福，最快乐，最自在，他是王子的身分，他舍弃王位，舍弃荣华富贵，名闻利养统统舍弃了，为什么？因为这些东西最容易引发贪嗔痴，是贪嗔痴的增上缘。

贪嗔痴是三恶道的业因，所以佛教给我们，首先要把恶缘断掉，于一切法中没有贪嗔痴，这样可以确保我们来生不堕三恶道，这是佛教学的善巧方便，这是佛教化众生的智慧。



真正学佛的人，怕造恶因


佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生果报来的时候害怕，菩萨果报来了他不害怕，他晓得怕也没有用。

菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，真正修行是在起心动念之处。

哪些是恶念？贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了，嗔恚心强就堕地狱，愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念，因为你起一个恶念，你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子，就有恶报在等着你。

你起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲，将来要遭很大的苦报，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白，所以真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念。

[ 本帖最后由 小名紫檀 于 2011-5-30 15:13 编辑 ]

小名紫檀

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恶的念头也不会起


现在整个世界动荡不安，人心没有依靠，大家都感到忧虑。正如同印光大师所说的，要想挽救这个世界最有效的方法，是让大家都知道因缘果报的事实，这比什么都有效。

世间人如果了解因果的事实真相，他起心动念，一定收敛，一定有所畏惧。他知道，一个恶念将来有恶报，一个善念将来有善果，为什么不多生几个善念，何必要有恶的念头，何必要有恶的行为？

学佛的人都晓得，“一饮一啄，莫非前定”，谁前定的？不是别人给我们定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩萨所定的，是自己所造作的“业因”定的，真正是自作自受！

把这个事实真相搞清楚，我们就决定不会怨天尤人，所谓“心安理得”，不但恶事不会去做，恶的念头也不会起。我们起心动念，净土法门教给我们，都换成“阿弥陀佛”。我们用这个方法，修我们的清净心，修我们的平等心！



灾难从哪里来


现在这个世间，诸位能够很清楚、很明白地觉察到，天灾人祸一年比一年频繁，一次比一次严重。我们听到了，我们看到了，只有惊慌恐怖，无可奈何，以为这是天然灾害！其实，灾难的发生，是佛家常说的“唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”。

说天灾人祸跟人类没有关系，这个想法是错误的！佛在经上讲得有道理，天然灾害是诸共业所感。灾难从什么地方来的？经上讲得很清楚，贪是水，洪水是众生贪心感得的；火灾、战争，是嗔恚心感得来的；风灾，是愚痴感得来的；地震，是傲慢感得来的。

这个世间，众生一天到晚造什么业？贪嗔痴慢。佛给我们讲，我们的念头，贪嗔痴叫三毒，加上慢就四毒，这四种毒感得来的是水灾、火灾、风灾、地震。佛经上这种说法，现在科学家不承认，为什么？他还没有证明。

科学还没有发展到这个地步。也许再过几十年，新的科学家出来了，会把它证实。佛在经上讲的这些道理，近代科学家已经证明了不少，所以，科学愈进步，对于佛法愈有帮助，这跟其他宗教不一样。

佛能够把灾难的根源给我们说出，我们不从这上下手，如何消灾免难？所以佛菩萨出世，他所做的世间第一等的大事，就是帮助一切众生觉悟！他帮助你破迷开悟，让你对于一切人事物，真正能够生起真实的智慧。

现在人为什么这么愚痴？为什么造业？追根究底，没有接受圣贤教育。今天整个世界，把圣贤教育统统丢在一边，学的是什么？学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己，这种教育增长贪嗔痴慢。

要知道，哪一个地方贪嗔痴慢多，这个地方灾难就多；哪个地方人心朴实、守法，贪嗔痴慢的念头少，这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察，你读历史看看过去，仔细观察现在世界各个地区的环境，你就证明佛讲的话没错。

佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。凡是不能够证明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所讲的字字句句，你都可以在事实上去求证，所以他是真实的学问，真实的教诲！



全是自作自受，与人无关


诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚。他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。

佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。

你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。

由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报。这是糊涂到所以然，愚痴到极处！



如是因，如是果


我出家的时候，有一个同参道友，在台湾的广化法师，很多人认识。他在没有出家之前，他在军中服务，管军需、管钱粮的。军人生活很苦，他那是个肥差事，天天钱财从他手上过。

他告诉我，他每天吃一只鸡，这个业就造深了！以后出家忏悔，忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之后在洗澡，忽然看到浴室里头有几百只鸡在他周围转，又飞又跳又叫，他吓死了，就摔倒；跌倒了，腿跌断了，变成残废。

事后他跟我讲：“我这个是重业轻报。”他出家持戒相当精严，受这个果报，这就变成残废了。他办佛学院培养学生，在台湾是难得的一个好法师。虽然一生念佛，业造太重了，这一些冤家债主不饶过他，要问他讨命。

诸位要晓得，真正修行人太难太难了！我常常劝大家，我劝大家真话：“你有一丝毫私心存在，冤家债主决定不会饶过你；你毫无私心，冤家债主才会饶你，因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”

广化法师修行不错，但是私心没有断尽！百分之九十九善行，还有百分之一私心，那个私心就是不善，就是大障碍。他晚年的时候半身不遂，这个业报没有能转得过来。这是我们亲眼看到的吃众生肉的果报！

李炳老讲经，在讲堂里常常讲，醍醐里头掺不得丝毫的毒药，广化法师一念私心没有断干净，所以业障不能消除，冤家不肯舍离。他遭这样的果报，我们看了要提高警觉。

在我们看，他是菩萨示现，教导我们，警惕我们。我们不但不能杀害众生，就是令众生生烦恼，我们都有过失。我们叫别人生烦恼，人家也会叫我们生烦恼，我们觉得生烦恼很不舒服，你加诸烦恼给别人，人家能舒服吗？

如是因，如是果，如是报，丝毫不爽，这个世间为什么会这么复杂，都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们“断一切恶、修一切善”，决定是事实真相，决定是好事，我们要信受奉行。



修因才能够得果


我们看到这个社幷会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社幷会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。

他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月，银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的，没这回事情！

世间我听说还有一些人，出版一些书，教你致富的秘诀，那个都是假的！你买来看，实在讲，他发了财；你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。

你读书，拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你发财，发多少财还是命。命里怎么有的？前生种的因。你这个因殊胜，这一生果报就殊胜；你这个因不殊胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。



那才叫平等


中国人讲齐家、治国、平天下，每个人都得到平等的待遇，这个“平等”要知道，不是说样样都平等，这五个指头都不平等，平等是什么？随顺你的业力，善有善果，恶有恶报，那才叫平等。

这个“平等”，真正意思要懂得，不能够扭曲。人家修财布施多的，他得大财富，那就平等；他修的财富修得那么多，他没有得到，那不平等。

因果要相应！什么样的因，结什么样果，这才叫平等。

西瓜结的瓜那么大，桃子结的桃那么小，那叫平等；不能说桃子长成西瓜那么大，西瓜长成桃子那样小，那才叫平等，要明白这个道理。

[ 本帖最后由 小名紫檀 于 2011-5-30 15:14 编辑 ]

小名紫檀

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菩萨畏因，众生畏果


善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。

专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。

在中国，印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合中国人的民族感情，很容易被接受。

印光老法师是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。

把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救社幷会，能够挽救末日的灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。

我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。

因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！

菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！


能断一切世间苦


一个人活在这个世间，不能没有志向；人要没有志向，不知何去何从，那就很苦！就像船在大海里面航行，没有方向，没有目标，他的前程就无法想象。

一个人的生命流程，就跟流水一样。从前佛门出家人称为“云水僧”，这很有道理！所谓“云水僧”，就是他一生没有自己的道场，处处作客，就像行云流水一样。

真正出家人，万缘放下，行云流水，他得大自在！所以有智慧的人，他会把握着这一段生命流程，天天提升自己的灵性，天天提升自己的德行；没有这种觉悟的人，随波逐流，就不免造业，依旧在六道流转。

佛告诉我们，善心善行，在三善道流转；心行不检点，造作恶业，在三恶道流转，这是宇宙人生的真相。佛陀的教学，第一就是要我们明了这个事实真相。你不明了这个事实真相，你怎么能出轮回？

所以说，不闻佛法，人是永远迷惑颠倒，愈迷愈深！我们纵然有机缘闻到佛法，也要晓得，佛法的教学，教的是什么？

佛法的教学，是以戒定慧三学为总纲领，离开戒定慧三学，就不是佛法。三学里头，戒学是第一个，这个我们不能不懂！戒学，就是现在人讲的守法、守规矩。

我们生在这个时代，法衰微到极处！现代人不守法，我们要守法；他们走的是轮回路，我们决定要走佛菩萨的老路。我们循着佛菩萨的足迹，勤修戒定慧，肯定可以走出轮回。

戒学从哪里下手？从十善业下手。世尊在《十善业道经》里面教导我们，“菩萨有一法，能断一切世间苦”，这一句话分量很重，我们要牢牢地记住！



如何能感得三宝加持？


谚语常讲，“好事多磨”，为什么多磨？无始劫以来，我们造作的恶业太多。换句话说，我们的冤亲债主太多了。

过去别人做好事，我障碍他；现在我想做好事，人家障碍我，这一报还一报，有果必有因，有因必有果，因果循环。

所以，我们修一点善法，做一点好事，嫉妒障碍是决定不能够避免，如果我们没有智慧，没有定力，就很容易退转。

说实在话，我们凡夫的业障很重，想做好事，要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持？只要我们真正发心，有决心、有毅力，为众生，不为自己，自然就感得三宝加持。



修福积德


俗话常说：“一饮一啄，莫非前定。”人有命运，富贵穷通，乃至于生死，都有定数。

凡夫很难逃得过定数，然而定数可不可以逃脱？可以，那要在乎你自己“修福积德”。

我们世间人，大家心目当中所求的都是一样的，求财富！哪一个人不想有钱？钱愈多愈好，外国人也不例外。

我在美国达拉斯遇到外国人，问他们要求什么？他们也求财，求聪明智慧，求健康长寿。古今中外，问问大家所求的，这三个大概都排在前三条，而这些确实有定数。

求是妄想，妄想怎么会求得到？我们求神明保佑，外国人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗？没有。那叫迷信，那叫妄想，迷信妄想无济于事，求不到的。

佛教给我们，唯有修福积德，才能真正改造命运，所以人不能没有福，不能没有德。有福有德，你所求的这三样东西自然在其中；没有福德，纵然得来，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常地重要。

佛教给我们，这个世间，财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。佛教给我们这三种是果报，果必有因，你修因就能得果。“种瓜是因，得瓜是果”，“种豆是因，得豆是果”，要知道因果。

我们要想得财富，财富是果报，因是什么？因是财布施。能施财，你得财富；能施法，你得聪明智慧；能施无畏，你得健康长寿。这三种是因，你不修因，哪来的果报？

什么叫施财？别人有缺乏的，别人有需求的，我们以财物，欢欢喜喜地帮助他，你种这样的因，你命里头就增加财富。

法布施，“法”是方法，别人不会，我们欢欢喜喜地去教导他，这个果报得聪明智慧。

别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。

在佛法里面非常明显表现的，譬如不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏。你不恼害众生，不杀害众生，你得的果报是健康长寿；你不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，你这一生得健康长寿的果报！

修因一定得果报，因缘果报，丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有道理，这个是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果。财富、聪明智慧、健康长寿，这个是世间小果报。

念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，这个真正不可思议！

所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多！

所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。

你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛，而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么？修大因证大果。

那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。



为道是求慧，作善是修福


凡夫往生西方极乐世界，大别有两种因缘：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德；另外一种是悔过往生，这就是我们讲的忏悔。

我们怎样忏罪？怎样改过？我们要为道，我们要作善。为道是求慧，作善是修福；换句话说，我从今之后，念念之中，时时刻刻，我要求慧求福，修慧修福。

福慧怎么个修法？佛告诉我们，“便持经戒”，要受持经典，严持戒律。受持经典是修慧，严持戒律是修福，福慧双修。

“为道”，这个道就是讲的定慧。我们要注重修定、修慧！定就是清净心，心不被世间五欲六尘污染，这就是定；对于一切法都能够通达明了而不迷惑，这就是慧。

特别是在我们现在这个时代，正如同《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨别，不至于学错了法门，这是慧。

“作善”是修福，修福很重要，我们不能够疏忽。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”，足是什么？足是满足、是圆满。二是什么？智慧圆满，福报圆满。

佛是福慧圆满，佛的福报从哪来的？过去生中修布施得来的。不修怎么行？佛教给我们要修福、修慧，为什么？没有福慧不能度众生。你要度众生，一定要有大福报、大智慧！有福没有慧，不能度众生；有慧没有福，也不能度众生。

我们要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，一定是福慧双修。我们一心称名，发愿求生净土，这是慧；我们修三福、修六和、修六度，这是福。福里面有慧，慧里面有福，所以一定要懂得“为道作善”。

小名紫檀

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要懂得布施恩德


有很多做父母的来给我说，儿女不孝，不好教。现在这个社幷会孝子贤孙少，那是什么原因？现在的人不懂得布施恩德，不知道以善心诚意待人。

如果你心地善良，待人真诚，生生世世懂得对一切众生布施恩德，那你家的孝子贤孙就多，都是来报恩的；如果你起心动念都是损人利己，那你跟人家结的是冤仇，你的儿孙是来报怨的，他怎么会孝顺？

所以人决定不能够有邪念，不能够有占人便宜的念头。你要知道，占不到便宜的；就算你占到便宜，你将来要还他。譬如吃肉，佛法里头讲得好，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，你将来要还它八两，就这么回事情。

欠债也是如此，你今天想尽方法，谋取别人的财产，结果怎样？你来生还得还他。“因缘果报，丝毫不爽”，所以怎么可以随便夺取别人的财产、随便去害别人？纵然你有方法逃避世间法律的制裁，因果你决定逃不掉！



舍不得布施，这是大的烦恼


我们常常听说，这个社幷会上，有许多大企业家飞黄腾达一时，但是没多久，他倒闭了，他破产了，销声匿迹了。什么原因？福报享尽了。他在福报现前的时侯，不知道修福，不晓得因果的道理，这非常非常可惜！

天道倒是蛮公平的：有钱的人不肯布施，吝啬，来生当穷人；穷人很大方，肯布施，来生当富人。有钱人很难布施，他愈有钱愈想拥有；那个没有钱的人很慷慨，反正我没有，施舍得很自在，很痛快。

有钱的人不肯布施，没有种因，来生就穷了；那个没有钱的人，天天在种因，所以来生他就富了。我们常讲“风水轮流转”，为什么轮流转？诸位知道这个道理，就晓得了。

富人如果肯布施，来生得大富；贫穷人不肯布施，来生更贫穷，那就苦恼了！所以一定要知道，自己已经有的，舍不得放下，舍不得布施，这是大病，这是很大的烦恼！



财布施、法布施、无畏布施


在这个世间，我们看到许多财力雄厚的人，他的财富从哪里来的？他过去生中修财布施，那是因；这一生中他得到财富，这是果。因果相应。

那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聪明智慧是果报。那些健康长寿的人，他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施？简单地说，吃素、戒杀、放生、印经，这就是无畏布施。

世间有一些人，他有大智慧，但是他贫穷，什么原因？他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板，甚至于连小学都没有念过，底下给他办事的人都是博士，他的福报大！福报大是前生修的福，但他前生没有修慧，所以没有智慧。

明白了这个道理，如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿，财布施、法布施、无畏布施这三种布施，我们统统要修。


无畏布施


世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

“无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。

相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。

纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！



修最胜福田，不需要钱


众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。

要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。

法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。

有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。

从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。

邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！

哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。

如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。



布施很痛快，果报就殊胜


我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。

真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕，知道因果报应，人心安了，社幷会安定。

佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法——欢喜布施。

布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。



平时能积德行善


迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念、不敢做坏事，为什么？因果通三世！

我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。

善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的，一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。

我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还钱”，没有一个人能幸免。因果通三世！

“念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。

佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。

平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们

小名紫檀

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命里面没有的也能赚到


现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。

世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。

在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。

我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。

那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。

我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。

“佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。

全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！


心想事成


佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们，向自性里面求，有求必应。我们现在人学佛，是专门作外表功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求，所以求不到。

你要向自性里面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是这个意思，这个要懂得。

谚语常讲世间有二难：求人难，上天难。向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行，他也帮不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法里常讲，一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”。

念佛成佛的原理，就是《观经》这两句话，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白这个道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人，是心就作人。什么是人？五戒十善是人，你在十法界里，那个心就变成人，就作人。

是心是鬼，是心就作饿鬼。鬼是什么？贪心。人贪心重，我们都说他那个人鬼头鬼脑，这个心已经作鬼了，将来他到哪一道？饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地狱，是心就作地狱。一切万法不离自心，佛给我们说这个道理。

我们起的念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。

世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲“万法皆空，因果不空”，知道“因果不空”，你决定不会作恶。我们是六道凡夫，妄念从早到晚都没有停止过，起心动念无不是业，所以佛劝我们修一切善，断一切恶。

我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪，他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱，如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念？怎么敢做一桩坏事？所谓“心想事成”，你起什么念头，用什么心，这比什么都重要！


财源滚滚而来


我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒，没有收入，你怎么活下去？”

那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很多人很关心：“法师，你的经济怎么办？钱从哪里来？”

我说：“很简单，银行就开个户头，把号码公布一下，就有钱进来。”我只晓得我们这个道场很富有，究竟有多少钱我不知道。

钱来自全世界，大家知道我住在那个地方，不但钱来了，人也来了，很多人都愿意移民到我们附近，好事！这是什么？这跟你讲是果报。五十多年天天修财布施，现在就得这个果报。

你说这个多自在、多快乐，一点都不用去操心，不用去犯愁。无论做什么事情，真的是谚语讲的“心想事成”，只要动个念头，就会很圆满地成就。这个就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你讲的一点都不错。

你不信佛，凭自己本事去赚钱，说老实话，你一文都赚不到。为什么？你的命里头没有钱，你本事再大都赚不到，你要赚到了，因果律被推翻。谁能够推翻因果律，十方一切诸佛如来都要拜他作老师，为什么？佛做不到，佛没有办法。

这是事实真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的东西，都是源源不断而来。所以你要想发财，布施！财布施，你就发财，就是这么个道理。

我今天要去经商、去做发财的事情，无论做什么事情，财源都会滚滚而来，为什么？命里头有财。这个命里头有财，是学佛之后修得的。一定要信佛，佛教我们的，决定没有错误！



风水随着人心转


学佛的人，修定，修清净心。心清净了，能转境界。心清净的人，是最有福报的人，他到哪个地方去一坐，风水本来不好的，它会变好。风水随人心转！

风水会变的，风水不是不变的，常言说得好，“风水轮流转”，它会转的。譬如一个国家，国家差不多能够有一半以上的人都是好人，这个国家的风水就好；人心不好，国家的风水会转坏，这是真的！

风水随着人心转，我们学佛的人懂得这个道理。所以命相有没有？有！要不要去看相算命？不必要。风水也有，用不着请地理先生来看风水，佛法里头不搞这些，这是世间事。

经上常跟我们说，修财布施得财富，你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因。

贫穷人的布施往往超过富人，为什么？他的心真诚。有钱的人布施，心未必真诚，他钱太多了，舍一点无所谓，九牛一毛。没钱的人每天自己只赚一点工钱，遇到别人有急难完全拿去布施，这个布施功德不可思议！

我们仔细观察这个世间，在这里面看到“万法皆空，因果不空”，“因果转变不空、相续不空、循环不空”。这一生大富大贵之人，来生可能变成贫穷；这一生贫穷之人，来生可能变成大富大贵，风水轮流转！

怎么转的？穷人布施的心诚恳清净，不附带任何条件。他诚心诚意地帮助社幷会上一切苦难众生，这里头有因果的道理！贫人来生富，富人来生贫，风水轮流转，所以你真正把事实真相看清楚，真是老天有眼，很公平！

《楞严经》上讲得好，“若能转境，则同如来”。我们不要被风水转，我们要去转风水！人心好的，风水就好；人心坏，风水就坏。“风水轮流转”，随人心转！



真诚心所感召的


我们学佛的真实功德是清净心，清净心里面所生的智慧，叫做般若智慧。般若智慧应用在日常生活、应用在工作、应用在处事待人接物是什么？真心。真心的体是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。佛教给我们，无论对什么人，对九法界众生，都要用至诚心！

你看我们最近这几年，印祖是七十岁之后，我也在七十岁之后，跟小动物，蚂蚁蚊虫、苍蝇蟑螂这些小动物相处得非常好！我院子里面有很多鸟，有些小袋鼠，我用真诚心对它，它也用真诚心来报答我。我们和睦相处，共存共荣，互相不伤害。

蚊虫跟我在一起，我每天读经、讲经，我欢迎它们来听经，它们在墙壁上听着，排起队也很整齐，绝对不会咬人，很难得！

从前杨老师，晚上蚊虫叮她，她跟蚊虫商量：“你可以叮我的手臂、腿，脸上不可以，叮了难看，我明天不好意思见人，你要给我保留一点面子。”你不要看这些小动物，它有灵性，它很合作，就只叮她的手臂。

杨老师还告诉它：“叮可以叮，不能叫我痛，不能叫我痒。”果然她被叮后不痛不痒。你看它做到，它都做到，很合作！这是真诚心所感召的。

我们对一切人、对一切动物、对一切事，甚至于我们菜园的菜，用真诚心，都会起感应，这是真的，一点也不假！

我们的菜园，有一条丝瓜长得很好，在叶子后面看不到，丝瓜托梦给悟谦法师：“我已经长老了，你还不来采？”到第二天，他就去找，果然找到一条。实在太老了，就留着将来做种子。你看看这些植物都有灵性，都能感应！

这是智，诚心应法，我们讲的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，要用这种心对人、对事、对天地万物！



积善之家，必有余庆


我们在大陆访问，遇到有一些人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错！

一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在乎环境，在乎你自己本身积功累德，在乎父母祖先修福积德。

《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因？过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。



仁者寿，义者富


古人讲，“仁者寿，义者富”，这话很有道理。春秋战国时代，吴王夫差几乎灭了越国，越王勾践的大夫范蠡用美人计，他把自己的情人西施献给越王勾践，让越王勾践把西施送给吴王夫差。

吴王非常宠爱西施，疏于朝政，以致朝政日非，人心思乱，让越国有机会生聚教训，二十年之后复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”，在中国历史上，国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了，越是第一个好例子。

勾践在亡国的时候，卧薪尝胆，他过的是最苦的日子，人民看到生同情心，爱护这个国王；如果他自己日子过得比人民好，他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复？养尊处优，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到广大人民的同情和支持。

范蠡对于越王勾践的为人很清楚，他知道勾践这个人可以共患难，不能共富贵，所以吴被灭了之后，他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手，文种，他写了一封信给文种，劝文种也赶快走，文种不相信，最后真的被越王勾践赐死。

他绝顶聪明，及时带着西施逃走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他们做小生意，做得两三年就发大财了，发了之后他把财统统布施掉，帮助那些穷苦的人。

范蠡发了大财，他不享受，马上再布施，帮助多少苦难众生！把财散掉后，过了不久，他又发了，而且发得比上一次更多，这说明了“命里头有财，丢都丢不掉”，这个道理，我们学佛的人心里明白！

范蠡这个人聪明，他把财统统布施掉，再从小生意做起，一两年又发了，三聚三散，这历史上很有名的。所以后世，我们中国人供财神就供范蠡，范蠡做了财神。过去我们在台湾，台湾人供财神是供关公，实在没有道理。

关公与发财不相干，虽然说是“义者富”，关公是义，那个义他做到了，但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了，他真的发大财，所以供财神就供范蠡，那就是实至名归，因为他确实是我们做人的好榜样。

小名紫檀

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中国人懂得三世


佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道。要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。

佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社幷会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。

人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！这个世间，天灾人祸，灾难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大灾难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。

苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。

苦乐的果报是自己修的，自己去受用；全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。解决问题的方法，是要真正懂得因果报应。

财富是命里头有的，命里怎么有的？是你前世所修的，这是因果通三世。因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。

我们的老祖宗有智慧，他教导我们，要明了因果，要懂得修福，决定不可以怨天尤人。不怨天，不尤人，只要心里踏实，贫穷也有贫穷的乐趣，生活也一样可以过得很快乐。

西方文化跟中国不相同，他们要是遇到这个灾难会怨天尤人。中国人懂得三世，眼光看得长远，不会轻易怨天尤人！所以人一定要明了因果报应，如果眼光短浅，不知道三世因果，认为人只有这一生，没有来世，那造业就重了。


不昧因果


有位同修想知道，“不落因果”和“不昧因果”这两句话是什么意思。这是禅宗百丈大师的一个公案。在公案里面，百丈大师度的那个野狐仙，过去是个法师，有人来问他：“大修行人还落不落因果？”他说：“大修行人不落因果。”他这一句话说错了，错下一个字转语，堕五百世野狐身。

不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报，这叫“不落因果”。不昧是明了，昧是不明了。不昧就是明了我受的果报，知道这个果报，是过去什么样的业因感得的果报，清清楚楚、明明白白，这叫“不昧因果”。

世间人昧因果，迷执因果，觉悟的人不昧因果。我们读《高僧传》，安世高大师他在过去两次到中国广州还命债，那就是不昧因果。大师前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的这个人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了，帐就结掉了。

他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免；但是你这一生避免，来生避免不了，生生世世这个帐欠在那里不是办法，总得要还清，“欠命的还命，欠钱的还钱”。

诸位从祖师大德这种种的示现，我们就觉悟了，我们就明白了。“这个世间，人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜”，没有这个道理。为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。

真正看清楚、看明白的，没有占便宜的，也没有吃亏的，所以今生如果你有钱财被人骗去了，你一点都不要难过，为什么？你现在没有神通，你现在是昧因果，不是不昧因果，你不晓得这个前因后果。

它有两个可能：一个是我过去世骗他，今生他把我的骗走了，这个帐结了，欢欢喜喜帐结了；如果我过去生中没有骗他，他来骗我的，没有关系，来生他会还我，我还有什么忧愁？

“不昧因果”的道理，如果你想通了，你生活在这个世间快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也没有任何便宜好占。所谓“一饮一啄，莫非前定”，因果通三世，要明白这个道理！



恶报来了他不怕


佛经上常说，菩萨畏因，众生畏果，众生到果报来的时候害怕，菩萨果报来他不害怕，他晓得怕也没有用，逆来顺受。

菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，修行是在起心动念处。

菩萨聪明，知道果报之可怕，所以他起心动念，一切造作，他很小心、很谨慎。

什么人是菩萨？觉悟的人是菩萨。菩萨对于造因很谨慎，一定造善因，决定不造恶因。

菩萨觉，众生迷！众生迷惑颠倒，敢造恶因，敢造恶业，果报现前的时候，他后悔就莫及了。

众生愚痴，胡作妄为，造作种种恶业，果报现前他才害怕，那个害怕没有用，他还得要受！

“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨不怕果报，菩萨怕造恶因，所以起心动念、言语造作，他绝不造恶业。不造恶业，当然就没有恶报。

真正学佛的人，恶报来了他不怕，逆来顺受，那是报，报了就完了，受报当中决定不造恶因。



功德要自己修


什么是“功德”？“功德”这两个字的解释，一定要辨别清楚！现在很多学佛的人，把这两个字搞错了，他以为在佛门里面出点钱、出点力叫做功德，这个错了！

有些寺庙里摆了一个箱子，叫“功德箱”，大家以为放一点钱就是“功德”，这也是错了！

“断恶修善”是功德，“戒定慧”是功德，你丢一点钱进去，你的恶有没有灭？你的善有没有生？你的戒定慧有没有提升？不见得。这个“布施”，与“功德”毫不相关，所以这个是种福，“广种福田”，不是功德。

当年达摩祖师刚刚到中国来，梁武帝是佛门的大护法，他以国家的力量，替佛教建了四百八十多座寺庙，凡是喜欢出家的人，他一律都护持，所以不知道度了多少人，他自以为功德很大。

达摩从印度来，所谓“外来的和尚会念经”，大家都很尊重他，梁武帝便向他请教，说自己替佛门做了很多的善事，问他功德大不大？达摩祖师回答他一句：“并无功德！”

梁武帝他所做的，都不是功德的事情，所以以后梁武帝对达摩祖师很冷淡，没有护持他，这是话不投机，没有缘分。

实在讲，梁武帝所做的是福德，他如果问达摩祖师，“福德大不大”，达摩一定说：“很大很大！”

功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我可以分一部分给别人享受；功德不行，功德就是我们的智慧、我们的才艺，这个无法给人；我的禅定、般若、持戒，也无法给人。所以，功德要自己修，别人没办法代修！



行善，心不善


佛给我们讲，“一切法从心想生”，我们的相貌，我们的体质，我们的生活环境，都是从心想生。我们的心想，首先就不善，怎么说不善？念念为我。念念有私心，念念为我，这是染污。

这个世间也有很多人做好事，好事做了不少，为什么没有得到好果报？为什么自己生活境界转不过来？他行的善没错，“言善，说好话；身善，做好事”，但是他的心不善、念头不善。

他为什么要做好事？为名、为利。他纵然行善，心不清净，没有离开贪嗔痴，那是三界六道里面的有漏福报，出不了六道轮回。

诸佛菩萨、祖师大德，他们也断恶修善，他们的心清净。心地清净，“心善、念头善，言语善、所作所为善”，这才是西方极乐世界所要求的标准。经上说“诸上善人，俱会一处”，上善，指的就是这四种都善！



你修的福，未必是真的


我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是这一生没有白学。这一生学了佛，来生还要堕三恶道，你这个佛法就白学了，你学错了！

我们细细观察这个世间学佛的人，走错路的人多，还不在少数，这桩事情很可怕！我们不要去管别人，常常回光返照想想自己，这才真正叫有受用。

看别人与自己不相干，人家清净，该升的上升，该堕的往下堕，与自己毫不相干，要紧的是要修自己！

修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”，这是智慧。善有真有假，如果你不辨善恶，你持的戒决定不是清净戒，你修的福未必是真的福报；你种福田，你种在沙土里，种在石头上，不会有收成的。

种福，真的还得有福报的人；没有福报的人想种福，种错了地方，将来会很失望，得不到结果，所以修福，我常常讲，要有智慧。

没有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能够知道哪个地方是福田。

譬如说，这个寺院花了六千多万建成，花这么多的钱建一个庙，一般人以为这福报很大，可是如果这里头传播的不是正法，不是正解，换句话说，这种庙是传播迷信，这叫什么福田？

所以，我们一生当中想种福，你首先要认识福田，什么是真正福田？这个地方有人真修行，有人真正在这里证果，这才叫真正福田。


你没有智慧，哪来的慈悲？


佛法讲慈悲，慈悲从哪里表现？从“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。

“善护口业”到“清净无染”，这六句表现的是大慈大悲；必须清净才会有慈悲，心不清净，哪来的慈悲？

智慧是从定生的，定就是清净心。心清净生智慧，智慧才能造一切善业。换句话说，你没有智慧，你哪来的慈悲？

你没有定慧的功夫，你看不到事实真相；你没有定慧的基础，你伏不住烦恼。佛家说，“慈悲多祸害，方便出下流”，慈悲方便没有智慧，就变成祸害，就变成下流，麻烦就大了！

小名紫檀

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好心还是一样要负因果


我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。

这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。

慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。

我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。

佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。

凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰于赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。

佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求诸于内心，不求于外境，这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静，你就想到佛法里面讲得合情合理。

如果说世间真正有这样一个神，他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生，他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除，一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义，可是，事实并不如此！



人生不如意事常八九


世间人常说：“人生不如意事常八九。”这是自古以来，大家所体会到的事实真相。为什么会不如意？受业力的支配。什么叫业力？妄想。我们成天想东想西，成天在打妄想，妄想的结果就叫做业。

这个世间人受业力的支配，想做一桩好事不容易，所谓“好事多磨”，折磨很多！这些折磨从哪里来的？无始劫以来，我们造作的恶业所感。

我们希望事事如意，我有没有给别人如意？我们希望别人能够关怀我，我有没有关怀别人？希望人家关怀我，这是果报。果报从哪里来？我要关怀别人。

我只关怀几个喜欢的人，不喜欢的，我不关怀了！喜欢跟不喜欢的，大概对比是十比一，那你不如意事就常八九了。

诸佛菩萨用的什么心？平等心、清净心、大慈悲心。佛关怀一切众生，所以一切众生见到佛都顶礼膜拜。他的因广，我们造的这个因太窄小，所以果报小，不如意的事情就常八九。这是一个业因果报相续的现相。

世法里头，因缘是多生多劫结下来的，不是一生一世。缘是生生世世结的，结善缘就得到大众的拥护；结恶缘是三途苦报，这就是说“万般将不去，唯有业随身”。

我们受业力的支配，成天在打妄想，打妄想能成就吗？绝不可能。愿力才能够心想事成，业力不能够。

现在我们仔细观察这个世间，世间人一生当中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九！常八九不错了，然后你才晓得，现在人过的是什么生活！


被财迷了心窍


这个世间人，被财迷了心窍，患得患失，一生都过着苦日子——没有的时候想贪有，有了又怕丢掉，真的是天天在操心，结果那都是冤枉心。

虽然也听过人家说，“生不带来，死不带去”，但是他没死，到死，最后那一口气还没断，他还在贪，还舍不得放下，你说糟不糟糕！

钱财，我们中国古人称作“通货”，通是什么？流通。财富从我们手上经过，你要懂得流通；换句话说，在你面前，你有权支配它，你不能够夺取它，你要是想夺取它，你的苦就来了，你的灾难就来了。

你让它流通，这个权在你这里，如果流通能叫许多人得利益，你福报就大；如果流通，得利益的人很少，你的福就很小；你要堵住它，不让它流通，那你就造罪业，这就是过失，无量无边的过失！



拼命赚钱，能赚得到吗？


我们有不少同修，虽然天天听经，可是他要知道，光是听，听懂了也没用，为什么？你要不真正用功夫，你不能超越六道轮回。

你要想了生死、出六道，一定要真正地做。从哪里做？第一个，从得失里面去做。现在的人很苦，就是苦在患得患失！

因为我们烦恼里面，得失的烦恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，我们一样都不肯放下，样样总想据为己有，所以从这个地方去做，这是真修行。

你不要以为：我不要名闻利养，我不拼命赚钱，我明天的生活怎么办？所以人都打妄想，不晓得事实真相。你以为你打妄想，“我拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有这回事情？

佛告诉我们，你命中有没有财富，这是业因果报循环的相续，与你那个妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得来，那佛菩萨又何必来教化众生？

金钱财富，不是打妄想能够得来的，你得来的，是命里有的。你命里有的，它到时候就会刹那刹那现前，换句话说，你不打妄想也现前，那你何必要打妄想！所以，深入经教、深明事理的人，他决定不打妄想。

“一饮一啄，莫非前定”，你还想什么？什么都不要想了，心自自然然就定下来。命运确实是有，但是命运可以改变，为什么？命运是心造的，是我们自己造的，所以命运可以改变。

命从哪里来的？我们前生造作的业因，这一生受的是果报。真正觉悟的人，他了解这个真相，所以他的心是清净的、平等的，充满真实的智慧。没有觉悟的人，心里面充满妄想分别执着，他天天生烦恼。迷跟觉的受用，显著不同的地方，就在此地。



患得患失，这很痛苦！


世间人痛苦哪里来的？得失。患得患失，这很痛苦！

真正学佛人，在日常生活当中，处事待人接物，决定没有利害，决定没有得失，这个心多清净、多快乐、多自在！

有利害得失，没有不造业的——遇到顺心的事，生欢喜、生贪爱；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。

你有烦恼，你有得失，你心不清净，你的苦没有办法离开！这个习气要不能改掉，你想脱离六道，难了，念佛都不能往生。



发脾气


一般人遇到不如意的事情，总爱发脾气，他不知道这个对自己的伤害非常严重！发脾气，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。发脾气，自己受的伤害大，几天都恢复不过来，这个道理要懂。

你对人发脾气，如果对方没有涵养，他会记在心里，这就变成了仇恨。他现在没有能力反抗你，到他有能力的时候，他就来报复。冤冤相报，没完没了，这个才痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。

可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇，所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？冤家债主太多了。没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。

冤业是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难！尤其是当你在有权、有地位的时候，很容易与人结冤仇；冤仇愈结愈深，那个麻烦可大了！何况动不动就发脾气，这个我们能看到，你没有什么大前途。

你真正看到地位高的，人都很谦虚，纵然看你做错事情，也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，在政-府机关做事，我们长官地位很高。在那个时候，我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。

有一次我在办公室看书，坐在靠背椅上，把椅子前面两个腿翘起来。长官从我后面走来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，他并没有骂我，反而柔言爱语地说：“你这样坐很容易跌倒，你会受伤。”这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病。

虽然这是一件小事，但能令人一生感恩不忘！长官当时若是把我臭骂一顿，他走了之后，我肯定还是会把脚翘起来，为什么？内心不服！

你看，真正做大事业的人，他待人谦敬，他跟一般人不一样！一般人看到部属做错事就开口骂，他怎么会有前途？他的位置大概就到此为止，不会再升迁。愈是地位高的人，愈是谦虚、愈是和敬，你才晓得，那是个真正高级的领导人！

小名紫檀

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自己害自己


释迦牟尼佛当年在世，琉璃王发兵侵略释迦牟尼佛的迦毗罗卫国。迦毗罗卫国没有能力抵抗，这个国被他灭了，里面的人民全被他杀了。

当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装着像我们一般人民一样，有气愤、有报复。

他们向佛陀请教，要怎样保护这些人民免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，释迦族必须要受这个果报。

佛讲这段事情的起因。在过去生中，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这么个行业。当时有个很大的池塘，这里面鱼很多，释迦族把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，统统杀了吃掉。

世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身。释迦族那些渔夫也不错，也建立一个小国。多生多劫后，琉璃王他们这个怨恨还没有忘，他来报复，把释迦族灭掉了。

这是释迦族跟琉璃王这一族在多生多劫之前结下的冤仇，业因是在前世。前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。佛法讲三世因果报应，你今生杀他，他来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世，永远没完没了。

释迦族遭琉璃王毁灭，这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。无论别人侮辱你也好，障碍你也好，找你麻烦也好，都不能有冤仇。

所以学佛决定不跟人结怨，别人对我们有过不去的地方，千万不要放在心里！放在心里，这是一个大障碍，不但你道业不能成就，往生净土没有办法，就是对于六道轮回，你也不能得三善道。是谁害你？是你自己害自己。这是我们学佛人要深深警惕的。



没听懂就是无明


演培法师说了个公案，古时候有一个宰相，看到一个法师在念经，便向他请教：什么叫“无明”？这个法师不理他，一直念下去，问了二、三句都不理，结果他就发脾气，“你好大的架子”，法师回过头来，“这就叫无明”，他马上就顶礼，“知道什么叫无明了”。

法师正是教他体会这个意思，他是不是真的体会？不是，他体会的“无明”是无明火，实在讲，还是没搞清楚。我就补充一句：“没明白就是无明，听懂了就明了，没听懂就是无明。”

我讲了半天，你没听懂，这是无明。“明”是对于一切万事万法，过去、现在、未来一切，明了通达；你没有这个能力，就是无明。

我们凡夫，不是无明，就是妄想，这东西很麻烦！怎样把无明、妄想都破掉？佛号妙！《大势至圆通章》讲“净念相继”，“净念”是不怀疑、不夹杂，“相继”就是不间断，你只要做到这四个字，无明、妄想就破掉了，念佛功夫就得力了。



这是无尽的苦！


佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。

报恩的，过去生中你们彼此互相有恩惠；报怨的，过去世你跟他有仇恨；讨债的，你过去欠他的，他来讨债；还债的，他过去欠你的，这一生遇到，他来还债。

如果缘很深的，关系很深的，就变成一家人；缘疏远一点的，就变成亲戚朋友；再疏远的，就变成陌生人。

我们走在外面，每一天都会遇到许多陌生人。有一些人看到你，跟你笑笑，跟你打个招呼，善缘；有人见到你，跟你瞪眼睛，恶缘。他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼，为什么？你过去生中跟他有过节。

佛在经里头，告诉我们“因果通三世”；又告诉我们“欲知过去因，今生受者是”，学佛觉悟的人，真正明了这个事实真相，所以他对待一切人大慈大悲。

因缘果报，这是千真万确的事实！所以，觉悟的人，怎么处理这些关系？他把这一切世缘，统统转变成法缘。

人与人的关系，因缘很复杂，我们同学应当怎么做？佛教给我们，有恩, 于我的人，这是志同道合，希望他一生能成佛；有怨于我的人，希望把这个怨结化解，帮助他学佛。

所以，明了佛法，这是无量无边的功德；不明了佛法，冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦！



傻人有傻福


我们修念佛法门的，往生到西方极乐世界，实在讲是带业往生。烦恼一品也没有破，下下品往生或者是中下品往生，到那个地方去，我们就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨。

这个话谁相信？没有人相信，所以念佛法门叫难信之法。难信不是讲我们这些人，声闻、缘觉、菩萨都不相信，哪有这么便宜的事情？他们修了多生多劫，辛辛苦苦在修，修到那个阶位，没听说这个事情。

这个法门最重要的是要生信心，不能生疑惑；有疑惑就是障碍，有疑惑就是罪业！我们这些人糊里糊涂的就成功了，到西方极乐世界就比他高明，这是叫“糊涂有糊涂福”，世间人讲“傻人有傻福”。我们都是傻人，遇到阿弥陀佛，真有傻福！

有傻福的人，真正懂得感恩、懂得忏悔。有人说他感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定地说，他这个人不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？他看到别人都搞名闻利养，他也去搞，整个社幷会是这样，他认为那是正常的，如果不要名闻利养，他认为是傻瓜一个。

诸位要晓得，谚语所谓“傻人有傻福”，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了。还是傻瓜好！傻瓜是佛菩萨，聪明人是凡夫，我们要搞清楚！可见得世间人认为傻，实际上不傻，他自己才傻！

聪明人很会欺负人，聪明人很会作弄人，“起心动念，言语造作，无不是罪”，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，这都是聪明人做的，这个我们要知道。

什么人与人无争？什么人于世无求？傻人。傻人真正肯听话、肯放下！俗话说：“傻人有傻福。”真的，傻福在极乐世界！

“傻人有傻福”，阿弥陀佛接引他到西方去了！一般人自以为聪明的，样样都要争，最后都争到三途去了！所以一定要觉悟！



是他度了我


我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。

冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。

我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。

有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！

我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。

所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，决不回口；人家打我，我决不还手。

我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！

凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。

小名紫檀

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自己天天造恶业


我们今天活在这个世间，你冷静想想，是不是人间的三途？生活在这个时代，一天不读经，一天不听经，给诸位说，这个日子不能过。

没有佛法，这个日子苦不堪言！寿命长是多受罪，寿命短也不例外，为什么？寿命短，提前到三恶道去受罪。

我们冷眼观察，全世界的众生都在造恶业，身造杀盗淫；口造妄语、恶口、两舌、绮语；心里面是贪嗔痴慢，这个现象太可怕了！

现在人天天造恶业，言语造作损人利己，恶因加上恶缘，恶的果报当然现前，做这个事情，怎么不堕三恶道？

世间人迷惑颠倒、邪知邪见，自己造了恶业，往往自己不知道，由此可见，到三恶道去的，都是糊里糊涂去的。所以，经不能不读、不能不听，六道轮回的情形不能不搞清楚。

我们天天读经、天天听经，首先要知道，“经”是什么？“经”是佛教教学里面的教科书。我们根据经典里面的道理、方法，来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法，这就是修行。

我们以读经、听经，来对照我们自己的起心动念、言语造作。自己的心行与经典相应，欢喜，要想着怎样保持，不要失掉；心行与经典不相应的，要改过自新，这样读经才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。

所以，经典不是念给佛菩萨听的，也不是念给别人听的，而是自己修菩萨行唯一的一个标准。我们如果离开这个标准，到哪里去修？修什么？这个要知道。



自己要会转


中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社幷会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十，不成比例！

古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。

《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。

自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。

在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？

我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。

你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。



远离杀业、断恶修善


我们身边有很多人，生活非常艰难，多病、短命，为什么？杀业太重。

富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，这就难怪患上老人痴呆症的，大多是富贵人家，你要是知道它的根源，就是杀业太重。

在所有一切经典里面，佛都教给我们不可以杀生，这说明杀生是一个很严重的大问题，对自己决定带来不利！

咱们中国人是什么众生都吃，都要杀害，杀业造得很重，这个当然都有果报的，这是我们应当要知道！

世间的五欲六尘，我们能享受的时间非常短暂，享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的！

杀众生的命，这是欠他的命，“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报的可怕！

因果通三世，我们造杀业，将来都要受恶报！我们要是真正看到前因后果，就决定不敢动一个恶念，更何况是造作恶业。

造恶必定得恶报，因缘果报丝毫不爽！特别是在这个灾难频繁的时代，我们要想救自己，只有一条路可走，那就是远离杀业、断恶修善、积功累德。



他能回头，还来得及


打坐、持咒这两种法门，如果没有真善知识在旁边指导、辅助，你很容易着魔。一旦着魔，你就被魔控制了，严重的回不了头。

这种情形我在国外看到很多，到最后家人没有办法，把他送到精神病院，很可怜！

这些既优秀又聪明的年轻人，有的在大学念书，有的已经拿到学位，喜欢神通、喜欢感应，学到最后都被送入精神病院，很可惜！

如果他刚刚有这个迹象，他能回头，还来得及；已经陷入了，没有真善知识从旁协助，那就一点办法都没有！



杀生吃肉


我们发现，杀鸡的，相貌、动作都像鸡；屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪。

我在香港讲经，香港同修告诉我，有一家人专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜。吃螃蟹，样子就像螃蟹，他死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样！看到那个情形，才知道可怕！其实，只要稍稍留意，他在还没死之前几年，就原形毕露了。

我们要知道，他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了，他就变畜生还债。这个事情一定要知道！

世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还债，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷！

佛家有句话说“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，这世间为什么有战争？会有这么残忍的屠杀？说实在话，都是因为众生吃肉。

众生，第一个是造杀生的罪业！因为贪欲，所以才造杀业。强的欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是“辗转因果，循环报应”！他不知道这个事实的真相。

所谓是“人死为羊，羊死为人”，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊，生生世世互相地杀、互相地吃，干这些事情！这里面的罪业是越造越重，这个不能不知道。

佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么？你喜欢吃，你戒不掉。什么叫三净肉？不见杀、不闻杀、不为我杀，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。



杀生的果报


诸佛菩萨在一切经论里面，不断地告诉我们，杀生是恶业里面最严重的，果报也最苦。

《地藏菩萨本愿经》提到的“剉首地狱”，《三法度论》里面叫“活地狱”。这个地狱里面，地狱那些鬼卒拿着刀、斧头这些利器，砍罪人的头，解罪人的身体。

这个业因我们很容易想象得到，是杀生的果报！杀生吃肉，你怎样杀害众生，到这个地狱，鬼卒就怎样对付你。业因果报，丝毫不爽。

我们在二次大战看到战争里面那种屠杀，大规模的屠杀，非常残忍的屠杀，什么原因？杀生的果报。

你没有这个业因，杀人的魔王见到你，也不会动一个念头要害你。无缘无故地被人杀掉，而且杀人的方法非常残酷，统统有前因后果。

乞丐、疾病、残疾、短命，这是杀生的果报。我们今天所讲的残障，人为什么生下来会残障？前世杀业太重！所以这一生虽然得人身，这个罪报还在，这个我们要知道。

我们要健康，要长寿，健康长寿从哪里来的？从不杀生。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道。

不杀生的果报是健康长寿，我爱护动物的寿命，也延长自己的寿命。不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土！



我亲眼看到杀生的果报


我年轻的时候无知，喜欢打猎，所以造的杀业很重。抗战期间，跟日本人打仗，我父亲是个军官，而且他是个军械官，他所管的就是这些武器弹药，所以枪-支使用就非常方便。

我记得在那个时候，我们家里头长枪、短枪总共好像有八支，子弹很多，所以我父亲天天出去打猎。他起得很早，天还没亮就起来了，把我们也叫起来，跟他一起去打猎，每一天都有猎物带回来。

那一段日子生活很辛苦，但我们家里天天有肉吃。我们打鸟、射杀野兽，我们也用黄色炸-药去炸鱼。我那个时候跟父亲打了三年猎，不出去打猎也练射击，所以我年轻的时候枪法非常好。这个三年，我杀害的众生很多！

打猎，结的冤仇就多了，所以这一生，生活非常之苦！我跟家人不能团聚，我相信是业报；我杀生，叫鸟兽一家不能团圆，我应当受这个果报。学佛之后，才真正知道忏悔。所以我一接触佛法，了解这个事实真相，我就吃素食、放生、布施医药，赎我过去的罪过。

我父亲四十五岁过世，过世那个样子，那种杀业的果报，跟《地藏经》上讲的完全相同！他为人很善良，待人很好，但是杀生，待动物就不好；对人好，对动物不好。我亲眼看到杀生的果报，那个非常痛苦！

他生病，那个病就是我们中国人讲“发疯”，外国人叫“神经病”。他疯狂，看到水，就往水里面跳，杀鱼杀得多；看到山，就往山上跑，杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨，他走了，这给我很深很深的印象！

从此之后，我再不去碰枪-支，我明白了，因果报应，丝毫不爽！我父亲给我示现的，是杀生的果报，叫现世报。果报在三途！

非常可惜！我们接触佛法的时间太晚，我是二十六岁才接触，如果能够提前十年，这些罪业就不会造了。


前世杀业太重


现代社幷会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是，人为什么生下来会残障？因为他前世杀业太重，所以这一生虽然得人身，这个罪报还在。



精神分裂症患者、白痴，都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障，值得我们同情与怜悯。

学佛的同修对于这些人，应当以平等心、慈悲心来开导他，让他自己觉悟，让他自己明了：真正忏悔，这一些障碍都可以有转机。

换句话说，他忏悔的力量是不是勇猛？信心是不是坚定？果然勇猛坚定，感应不可思议。这个在学佛传记里面，历代都有记载。

失明的人眼睛能恢复，失听的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的；可是，靠自己真正修持的功夫能做到，这个感应不可思议！

如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。

问题是：他肯不肯相信？不肯相信，那就没法子了！所以，这个信心非常非常重要！

你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。心是主宰，心善、行善，这个身体自然正常健康！

小名紫檀

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蛇王的报复


佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。如果这个关系很深，就变成一家人；关系疏远一点，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。

儿女跟父母的缘很深，因缘成熟，他到你家来，做你的儿女。凡是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；报怨的，过去世你跟他有过节、有怨恨，他到你家来，会搞得你家破人亡。

从前李老师讲经，讲到这个地方，常常举方孝孺的例子。方孝孺在历史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做儿子，是来报仇的。

好像是方孝孺的曾祖父，他那个时候父亲过世，看到一块风水很好的墓穴，准备把父亲葬在那个地方。在下葬之前三天，两次梦到一个穿红衣的老人向他哀求，请他把下葬的时间延缓几天。

那老人说他一家八百多口，住在这个墓穴里面，希望能给他一点时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇窟，确实有小蛇七、八百条，他才晓得是蛇王托梦给他。

他把这些蛇杀死了，于是这蛇王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他的舌头是开岔的，这就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的。

方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，结果被灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了。老师也算一族，也被诛杀。

方孝孺这个案子，被杀的将近一千多人，蛇报仇！知道了这个事实真相，你自然就不敢吃众生肉，也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭果报，而且果报也非常之凄惨！



变成了冤家对头


世尊当年在灵鹫山讲经时，王舍城内发生了一场政变。这个政变非常严重——太子要篡夺父亲的权位。

发动政变的人，就是阿闍世太子，他造的罪是佛经上讲的五逆十恶，他为什么会造这样重的罪？从表面上来看，是交友不慎，是损友鼓励他政变，夺取王位。

实际上，阿闍世这个人，没有出生之前，跟父母已经结了深仇大恨。原来他父亲频婆娑罗王，年岁已经很大了，还没有儿子，为了王位继承的问题，到处去求神拜佛求儿子。

有一个算命看相的，给这个国王相命，他告诉国王：“你命里头的儿子，是一个仙人，他现在在山上修行，将来他死了以后，会到你家来投胎，做你的儿子。”

这个国王听到了很欢喜，于是就照着指示，派人到山上去找这个仙人，真的被他找到。可是这个国王心太焦急，三年等不及，他要求这仙人赶快来投胎；换句话说，他要仙人赶快死掉。

仙人不同意，这国王说：“既然你命里头是做我的儿子，我是国王，纵然你是修行人，你也在我管辖之下。”于是，他下令把这个仙人杀掉，这就结了冤仇。

被杀了之后，这个仙人就投胎到他家里做王子，这就是后来的阿闍世王。阿闍世长大后，叛逆了父母，杀父、害母，这个家庭的悲剧，是有这么一个因缘。

佛告诉我们，人与人的关系是四种缘，缘非常深的就变成一家人，这本来是个好因缘，可是因为前世结了冤仇，阿闍世王与自己的父母，变成了冤家对头！



冤仇不是一生的


现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说明什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。

我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边；到你运衰了，他就来了！所以凡是被冤亲债主惹上身的，都是运气不好，他们的相貌很难看，脸色都灰土土的。

可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结！不能结怨，一定要善待，跟他谈条件不能够厌恶。鬼神附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。

明白了事实真相，我们念佛诵经给他回向。我们诵经念佛的时候，也劝他跟我们一起诵经念佛，一起求生西方净土，永脱六道轮回，这个他能接受。

我们学佛的人晓得，冤仇不是一生的，而是生生世世没完没了，所以我们要诚心诚意忏悔，以后决定不再与一切众生结冤仇。尤其要记住的是：坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生。他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟。

我已经明白、已经搞清楚了，他杀我不杀别人，过去生中一定有怨结，这一生我被他杀了，我不恨他，我不报复，帐就了了、结了。现在我们学佛的人明白，人有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，只是在六道、在十法界，换个身体，换个生活环境罢了。

人能有慈心、有善心，愈换就愈好，你懂得这个道理，你就不会有贪生怕死的念头，你看生死就像换衣服一样！脱了这件肮脏的衣服，就好像死了；再穿上一件干净的新衣服，那就又生了！就这么回事，哪有生死？

人生无常，人生苦短，诸佛菩萨、古圣先贤都提醒我们要注重来世。所以要记住，决定不能造恶业，什么是恶业？损人利己。这个事情决定不能做，因为造这些业，不但这一生有障碍，你生生世世都会有障碍！


宿世的因缘


现代的社幷会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因？你要讲原因，那是宿世的因缘。

修行，从哪里下手？从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人！人的麻烦在哪里？人的麻烦，这里头有宿世的因缘。

你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世没完没了！

每个人、每一桩事情，都有宿世的因缘。不善的业要消除，怨结要化解！所以，六祖讲得好，“若真修道人，不见世间过。”你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住，你还是跟人家冤冤相报，那你只好等到来生再世，再慢慢地修！

诸位要晓得，我们自己一生当中的遭遇，无论是顺境、是逆境，都是有前因的，决不是偶然的。世间没有偶然的事情，决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的，也有宿世因缘，真正是所谓“一饮一啄，莫非前定”。

明了了这个真相，我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果，决定不会怨天尤人！我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法里头真的明白了这个道理，了解了事实真相，我们不再搞来世，希望在这一生统统报了。

我学佛，一生从事于这个工作，章嘉大师替我拣择的。这一条路子，确实让我这一生得到幸福美满！这一个拣择也得靠缘分，如果我没有遇到章嘉大师和李炳南老师，肯定现在已经不在这个世间，自己早就不晓得到哪一道去了！

一个人一生的际遇，古人说得好，“可遇不可求”，那是宿世的因缘。自己总算在过去生中，跟这一些善知识大德们结了善缘，这一生遇到了，得到他们的帮助，从这些地方我们就要觉悟到：能够包容、能够尊重、能够谦虚、能够信赖、能够敬爱，自己决定得好处；这个好处，不止这一生，而是生生世世！



生理病，冤业病，业障病


疾病是我们人生难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种做法不但会加重病况，甚至会变成不治。

我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。

第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。

来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。

凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。

第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。

现在社幷会上，常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自闭症，这都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调解也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。

小孩子不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶修善，老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他，会有感应。



神经病


现在这个社幷会，我们常常听到，有很多人他的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。

这一类的病，社幷会人讲“神经病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。

请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。

我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给它回向。它不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。

小名紫檀

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医生只能医病，不能医命


“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，我们细心地去观察，人的一生乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。

我们遇到净土法门，我常常跟大家说，你要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，这是一切人想求而求不到的。

无缘遇到这个法门，不相信这个法门，那就没办法！你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力。

无论你怎么样保养，你不能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。

说延年益寿了，这还是你命里头有的寿命！命里头没有的，你能够延长，那你岂不是把因果律破坏了？

诸佛如来都不能违背因果律，谁有能力把因果改变？不可能的事情。这个道理，我们一定要懂得。

业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常可悲！我们要能够把业力转变成愿力，我们这一生就没有白来。那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的。

怎么个转法？我为一切诸佛菩萨弘扬这个法门，我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，这就把自己的业力转变成愿力了。



救人一命，胜造七级浮屠


堕胎是杀人，是杀自己的亲生子女，做父母的都要负因果责任。母亲是直接去杀子女，她的罪孽比父亲重，负的因果责任重。

每年被堕胎死亡的这些婴灵，你要是真正能见到他们，听到他们的呼唤，看到他们的凄惨，你才晓得罪过是多重！

佛法讲得很清楚，父子、兄弟、家亲眷属四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的。你要把他杀掉，纵然是报恩的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，冤仇就愈结愈深。

所谓是“冤家宜解不宜结”，我们一定要想办法化解。化解冤仇最有效果的方法，是认真修行，修积功德，将这个功德回向给他。

你要真正忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生，你还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。

婴儿，他还不懂事，你只教他念佛，叫他想佛像，告诉他看到佛来了，就跟佛去，这样的开示就可以了。

此外，要常常劝导别人，千万不可以堕胎，要把堕胎的严重后果告诉别人，帮助别人不犯这个过失，这是很大的功德。

劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大！所以要多劝人，多把这个道理说给人听。



怎样超度他离苦？


佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。

不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。

《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。

你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！



现在人纵欲，这个很可怕


我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。

佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。

堕胎是杀人，你把他杀掉，他将来会报仇。将来这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，到你家里来报仇，你没有法子预防，你说这个多可怕！

今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了！现在人纵欲、造业，这个很可怕！现在人贪图的只是片刻之欢，他不知道，后头要受无量劫的罪报！


破坏别人的家庭


世间人为什么会有“爱别离”？这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。

古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。

凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。

破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！

古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社幷会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！

破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！

佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回！

所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。

小名紫檀

接上文纵欲过度 一个年轻的企业家，事业很成功，很有钱，于是在生活上放纵，半年当中就换了三个情人。由于纵欲过度，他三十多岁就得了重病，彭鑫医生给他诊断后，告诉他：“你得的是要命的病。” 彭医生给他开了药，告诉他：“你真正要想活下去，一年到两年决定不能有房事。”他不相信医生的话，没照做！ 彭医生就给他讲：“如果你还是像以前一样纵欲，六个月，你的两个腿会发麻，脚底会发凉，会有这种现象出现。” 结果他三个月之后打电话给彭医生，说：“你讲的征兆，我现在已经有了，怎么办？”没有法子了，没救了，没多久，那个企业家就过世了。 人心反常，道德坠落 今年全世界气候反常，为什么反常？人心反常。 现在，全世界人心变了，人心反常，道德坠落，要晓得，众生这种心态是遭难的心态。 现在整个社幷会反常，反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说。如果从世法来说，这是违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。 现在这个世界，灾难频繁，没有安稳的地方，这是众生的共业所感。 诸位如果冷静地去观察，众生造作罪业，可说是毫无忌惮，为所欲为，对因果报应完全不能接受，这怎么得了！ 现在地球生态平衡被破坏，我们今天饮的是苦，吃的是毒，所吃的东西不是天然的，这就难怪今天的社幷会，奇奇怪怪的病特别多！ 这几年来，灾难太多，特别是瘟疫，每个地区谈到这个问题都惊心动魄！我们对这些事情的看法很平常，我们晓得，这是自然现象，众业所感。 现在人人心反常，不肯学好，不怕因果报应，天天在那里造作罪业，天天在那里受苦，这是自作自受，这没法子！ 盗窃的果报 佛在《地藏经》上讲，“若有众生，盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。这是《地藏经》里面给我们讲的真实话，不是吓唬我们的。 佛在经上讲，你造作五逆十恶罪，佛还能救你，你要是盗窃常住的东西，佛没办法救你。什么原因？佛法的道场叫十方道场。 在十方道场，常住的东西是属于十方的，属于诸佛菩萨的，我们如果偷盗了常住的物品，欠的是十方诸佛菩萨的，那怎么还得起？所以这个罪业真的是“堕无间地狱，千万亿劫求出无期”。 但是现在十方道场很少见了，古时候道场真的是十方道场，只要是出家人都可以去挂单，也就是说都可以去住，吃住都不要花钱，他都接待；可是现在道场不一样了，现在道场所谓是子孙庙，你跟他没有关系，他一餐饭都不招待你。 虽然现在的道场不是十方道场，结罪没那么重，但诸位要懂得，虽没那么重，还是很麻烦。你偷盗的，你将来要还债，你盗多少，那就要还多少，一点便宜都占不到。 类似这种情形非常多，譬如，有许多人用种种巧妙的方法逃税。逃税是偷盗国家的财物，是犯盗戒，这个罪很重，说起来太可怕了！应该纳的税一定要纳，千万不能有偷税的心，因为这个罪太重了，世间人不晓得，懂得佛法的人知道。 侵占常住的财物，侵占公家的财物，这个盗戒非常严重，它结罪的范围非常大，那个罪业之重不可思议！所以僧团的东西，常住的东西，甚至公共设施，决定不能据为己有！ 道场的一切常住物，我们都要爱惜，不能轻易浪费。爱惜常住物是真正的修福，那个福报之大，也不可思议！诸位一定要知道，轻易损毁常住物，都有罪过。 都不得好死 中国、外国，凡是有名的这些电影明星、歌星，都不得善终，都不得好死，为什么？他教导社幷会大众杀盗淫妄，他要背因果责任。 这些所谓艺人，名气愈大的，影响的范围愈广，造的罪业就愈重，果报决定在阿鼻地狱。 在台湾，有些学佛的学生，念艺专的，听了我讲经之后，都来给我说：“怎么办？”我说：“改行，转系。”有些很听话，他就转系了。 在现代社幷会，对年轻人影响最大的，无过于这些明星、歌星。他是社幷会导师，如果他教人忠孝节义，把人心、把社幷会带到正面，这个是无量功德；他要是教人杀盗淫妄，决定堕阿鼻地狱。 无论从事哪个行业 三、四十年前我就说过，能救世界的，两种人，能毁灭世界的也是这两种人。哪两种人？一个是国家领导人，他有能力毁灭世界，也有能力拯救世界；第二个是媒体的主持人。 他主持电视、网路，他有能力毁灭世界，也有能力救世界。他所播出来的都是正面的，他就救了世界；他播出来的是暴力、是色情、是杀盗淫妄，那他就毁了世界。“因果报应，丝毫不爽”，所以不能不谨慎！ 早年我在台湾，在我们自己一个小道场，“景美华藏佛教图书馆”讲经。距离我们那里不远，有个世界新闻专科学校，有些同学常常到我这儿来听经。听了一段时期，他们害怕了，为什么？将来他们都从事于新闻、电视、电影、文化事业，这里面完全脱离了伦理道德。 所以有些学生来问我，他说：“怎么办？”我说：“这里头有因果，你们要小心！你们从事这个行业，是社幷会的导师，你把社幷会大众人心导向善的，功德无量；导向不善的，罪恶无边！”听了我的劝导，居然有好几个同学改了科系，这很正确！我们这一生当中，从事的行业要谨慎地选择，绝对不可以选择造恶业的。 有人要开餐馆，我都劝他开素食餐馆，不要卖肉食。卖肉食是跟众生结冤仇，凡是卖肉食的这种杀生的行业，你细细观察，果报都不好。一个你看他晚年，这是我们佛门讲的花报；第二个你看他子孙，花报不好，果报就更糟了！ 以善心来经营素食，这是好事情！香港和台湾卖素食的就很多、很普遍。素食健康长寿，我这个身体就是素食健康的证据！世间一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，懂得这两样好处，我们为什么不选择素食？ 种蔬菜，我也劝农民种蔬菜种有机蔬菜，就是决定不用化肥、不用农药，成本虽然高一点，真正功德！要替大众的健康着想，决定不能害人！人要有良心，要有道德，如果昧着良心做事，钱赚到手上，害了多少人，这个跟谋财害命有什么两样？ “善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，果报现前，你后悔莫及！所以无论从事哪个行业，对社幷会有正面的利益，这就对了；千万不能说给社幷会带来负面的效应，那你就造孽了！

小名紫檀

接上文
职业一定要正当


职业一定要正当，不能够做伤天害理之事。譬如，杀生的事业纵然赚钱，决定不做，什么原因？从事这个行业，你要残害多少生命。

杀业的罪非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择，杀害生命、妨害众生的事业，决定不做！

我们生在世间，需要生活、需要养家，有一个正当职业，能够养家活口就可以了，不必跟人家比富贵、比奢侈。

在这个社幷会上跟人家比面子，那叫造罪业，愚痴之人才干这个傻事情，有智慧之人不干这个傻事。



毁谤三宝


佛给我们讲，法门平等。有许多学佛人，对法门认识不清楚，固执这个法门，毁谤另外一个法门，那就错了！

你要晓得，你在这个法门修得再好，你要是毁谤另外一个法门，这就是迷，就是业。

既然谤法，当然就谤佛，因为法是佛说的；不但谤佛，同时也是谤僧，为什么？有不少人依照这个法修行，你谤法，当然也谤那些修行人。

你学佛又造了业，造这个业很麻烦，这个业不比世间的业，这个业是破坏别人法身慧命的业，这个业是谤佛、谤法、谤僧。

你不但不可以毁谤三宝，连怀疑都不可以，所以说疑谤三宝，那就是迷惑，就是造业。

有许多人对净土法门不清楚，他看到念佛人不能往生，就说念佛是假的，往生不是真的，这个修法徒劳无功，这是谤佛、谤法，也毁谤一些真正往生的人，这就造谤三宝之罪。

毁谤三宝，这个罪非常之重！不了解往生成败的真正因素，对于事理不明了，凭着自己的邪知邪见，就轻易毁谤，这种人愚痴！

世间有一等智慧的人，所谓的“世智辩聪”，很有辩才，他不相信佛法，你给他谈佛法，他要强辩，还写文章批评佛法，毁谤佛法，造这样的罪业，他怎么不堕阿鼻地狱？这真正是佛经上常讲的“可怜悯者”！



毁坏佛像的果报


我在中国大陆，听到很多人跟我说，文化大革命期间，有些红卫兵不懂事，砸毁寺院里面的佛像，他们的报应好快好快，不到半年、一年就死了，而且都是横死。

他们是出于嗔恚心，恶意破坏佛像，这等于出佛身血，这是犯五逆罪。佛在经上说，五逆罪必堕无间地狱，是一大劫中受无间苦！像我们一般无意当中毁坏了佛像，那只是有过失，没有这么重的罪。

所以，我们家里供的佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，我们恭恭敬敬地把这张佛像烧掉，换一张新的佛像，这个没有罪。

这张佛像火化之后，灰怎么处理？古大德教我们两个方法：一个方法是把它包好，埋在山林中一块清净的土地下面。另外一种方法是把它包好，然后和一块大石头包在一起，让它沉在水底下。这个水最好是河流，是流水，都是取洁净的意思，所以这个我们要晓得。

这两种方法，居住在大都市里面都很不容易做到，我们如何处理？最好的处理法，如果这个地区有寺庙，在火化炉里面烧，那是最好的。所以，总要有“权巧方便”，最重要的是恭敬心！绝对不能把佛像任意丢弃，这个不可以；烧化成灰，也不能够任意丢弃。

现在的报纸、杂志里面，有很多印有佛像，所以有些人很头痛，来问我该怎么办，他说：“报纸上面印这么多佛像，我家里订的这些报纸，我该怎么处理？”我说这个没有关系，你跟一般报纸同样的处理就可以了。

他有收旧报纸的，但是这一份有佛像的报纸或杂志，你可以用干净的塑胶袋把它封起来，用胶袋黏起来，跟一般报纸一样让他们收去，这就行了，为什么？我们这样做，我们的恭敬心到了。

如果这个佛像是一整张的，我们可以把它裁下来，镶镜框供养。处理佛像的方法很多，决不能恶意对待佛菩萨形像，因为毁坏佛像，这是犯五逆罪，那个罪过太大太大了！



佛像光碟坏了


有同学问我一个问题，他说现在有很多报纸、杂志里面印的有佛像，我们佛弟子拿到手上应该怎么处理？还有像念佛机，现在念佛机上面也印有佛像，甚至于这些光碟坏了不能用，如何处理？有许多人就很纳闷。

最高的一个原则——恭敬心！我有恭敬心，我没有轻慢，怎么样处理都是对的。你就是有好多方法，你依照方法去做，心里没有恭敬心，那都是错的，所以“恭敬心”比什么都重要。

我们在澳洲，外面土地很多，像这些东西坏了，不能使用，包得整整齐齐，恭恭敬敬的，在干净的地方挖土，埋到地下，这个很好；如果住在河边，这个水最好是流动的，可以把它丢到水里，这都是古人教给我们的处理方法。

如果能焚化的，把它烧掉，纸灰包起来，也是这种处理法，埋在土地里面，或是丢在河里。现在没这个环境了，你不能到海边去丢，海边去丢，海水染污，那你还得犯法。

现在的一般寺庙都有焚化炉，在焚化炉里面焚化，这个行，最重要的是要有恭敬心。

实实在在没有方法，那就恭恭敬敬地把它折叠，包得整整齐齐，照一般垃圾处理，我们的心尽到了，就没有过失。

如果是很轻慢、很草率，没有恭敬心，你就是依照古人讲的方法去做，都有过失。

所以最重要的是恭敬心，对三宝不轻慢，这就是有功德，我们的心才能安、才能够平。



什么是善，什么是恶


真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶？因为利益自己的事会增长贪嗔痴，所以它是恶。

利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。学佛的人懂得这个道理，所以他处处舍己为人，这是不学佛的人不懂。

什么是善，什么是恶，这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为，要把这个断掉！

修善，念念为众生想，为社幷会想，为大众想，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么？你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍，福报一现前，那些障碍自然就化解！

真正懂得这个道理，懂得这个事实真相，我们一心一意帮助别人，利益别人，决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己，利益别人就是真正利益自己！

帮助别人破迷开悟，自己迷决定破，悟一定开。我们知道多少，完全和盘托出，没有丝毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点，教别人自己要留一手，你就永远到这里为止，你不可能再进步，这是真理。

财富也是如此，你财富不肯再布施，你财富就到此为止，就这么多了！所以愈施愈多，财布施如是，法布施亦如是。

一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来担心、操心。不为自己，不为将来，学佛的人，确实跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！

小名紫檀

接上文
你念善，身就健康


佛门四众同学，有很多确实很发心，布施财物，做义工（内财布施），可是没有获得像经上所讲的那么殊胜的果报，这是什么原因？他布施修福，疏忽了戒律。

疏忽了戒律，罪业常常犯，于是福就抵消了。许多人在佛门里面，发心做了很多好事，并没有得到好的果报，原因就在此地。

有人果报很殊胜，什么原因？他肯修布施，又能持戒。有许多这样的例子，这些人得了癌症，检查是毒性的，医生坚持要开刀、要动手术，他自己对于佛法信仰非常虔诚，他不接受手术。

他天天在家里念佛，念了一个时期，就有感应，再去检查，这个毒瘤没有了，不见了。细心去观察这个人，他布施、持戒，其余的我没有看到，只看到这两点。

于是，我从这里就得到一个结论，真正布施、持戒，几乎就像古德所说的，“佛氏门中，有求必应”。如果你再能够加上忍辱、精进、禅定、般若，那还得了！哪有不感应的道理？

佛法里面说，“一切法从心想生”，我们这个身体是一法，相貌是一法，身体的健康与否，色相的善与否，都在念头。

所谓境随心转，你念善，相就善；念清净，身就清净，身就健康。我们俗话说，“福人居福地，福地福人居”，看相的也会说，“相随心转”，这都很有道理。

相貌，确实随着你的念头在转；体质，也是随着你的念头在转，你真正持戒、布施，布施是修福，持戒是修福，纵然命不好，运不好，全都转过来了。



把恶运转成好运


我们看到世间做大官的，一般讲部长以上的、大企业家，都是好多生的修积，在一般经典上看，至少是十世。十世的修积，才能得这样的果报；可是，如果他不懂得惜福积德的话，福报几年就享光。

你说做大官，一任就可以享光，实在讲，这桩事情并不难懂。譬如我们在银行储蓄，储蓄十万、百万要很长的时间，如果花天酒地，两、三天就花光；假如去赌场赌博，可能几分钟就输光了。你才晓得，福报修积不容易，享受很快就享完。

实实在在，事实真相是这个样子，所以佛教导我们要惜福。释迦牟尼佛是无量劫的修福、惜福、积福，他在日常生活当中，表演给我们看。我们看到了，明白了，应当要学习。

知道凡事都有因果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因。这样，你就不怨天、不尤人，纵然处逆境，逆来顺受，你也很快乐。你能够忍辱，依旧能够修福，你就能够把恶运转成好运。



心真诚，福德就圆满


我当初学佛，遇到章嘉大师，他教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱，我们哪来的钱？老师告诉我：“你布施一分钱，布施一毛钱，尽你自己最大的力量，那个财布施都是圆满的。”

《了凡四训》里面有个小故事，说有一位年轻的女孩子，家境非常清苦，到庙里面去烧香拜佛，身上仅有两文钱，她统统拿出来供养三宝，住持老和尚亲自给她回向。到以后她发达，作了王妃，又到这个寺庙来，带千金来供养三宝，老和尚只是叫他的徒弟给她回向。

她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你布施两文钱，出自于真心，那个功德大，我不亲自给你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样的真诚，布施的钱虽然多，福报很小，我徒弟给你回向，够了。”

佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，那个福报就大！从这个地方我们就知道，怎样布施才圆满？心真诚，心恭敬，福德就圆满。我们很冷静、很仔细地观察那些大富大贵人家，纵然社幷会慈善福利事业他做了很多，统统做的是小善，修的都是小福，怎么晓得？他没有那种真诚恭敬心。



欢喜接受，帐就了了


有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。

要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？

学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。

学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。



石头从哪里来的？


佛经上常讲，“正念无念”，可是我们不能把意思错会。“无念”不是什么念头都没有，什么念头都没有，那是无想定，那是外道，不是佛法。佛法讲“正念无念”，是讲无自私自利的念头，你要懂得这个。

无念，是无邪念，什么是邪念？自私自利是邪念。《金刚经》上讲得好，你有我相、人相、众生相、寿者相，换句话说，你还有分别，你还有执着，纵然是微细的分别执着，那都是邪念。正念是什么？正念是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

《金刚经》后半部讲得更究竟，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，那个“见”就是念头。分别执着的念头都没有，哪里还有样子？“相”是个样子。法藏比丘发四十八愿，这叫正念，这叫无念。无念，是无一切妄念。

无一切妄念，起心动念都是为一切众生，没有一个念头为自己，这是正念。所以无念，不是连正念都没有。利益一切众生的念头都没有，那你也会得一个果报，得什么果报？变成一块大石头，既不自利、也不利他。石头从哪里来的？石头就是这些人变成的。



别小看蟑螂蚂蚁


有些学佛的人贪心很重，贪功德，好强争胜，烧香要烧头一炷香；佛法里面的法物，像佛像、年代久远的古董，对他来说非常珍贵，他贪爱这些；还有喜欢读书的，贪爱经书，收藏名贵版本的经书，这都是毛病。这些人能不能往生？不能往生。

我从小就喜欢读书，对书非常爱惜，也喜欢收藏。以后学了佛才觉悟，如果再不放下，将来死了以后，到哪里去往生？到书本里头去做书虫。这还得了？这不得了，所以赶紧把那些书本丢掉。这不能贪，要晓得，悭贪的果报不可思议！

所以，如果你家里这个房子建筑得很美，你很喜欢，你要是放不下，好了，投胎的时候，如果没有遇到好的因缘，你就到你这个家里来，投胎做老鼠、蟑螂、蚂蚁或小猫、小狗这一类的小动物。这是你的家，你舍不得离开，你就搞这些东西去了。

你不要小看这些老鼠、蟑螂、蚂蚁，它从前是这个地方的主人，因为它舍不得这个地方，它没有别的地方去，只好到这儿来投胎。由此可见，嗜欲、爱欲要是不断的话，惹来的祸害无穷！所以，佛教给我们样样要放下、要舍弃，决定不可增长贪心，这一点非常重要！



破坏自然生态


现代人喜欢什么？破坏自然生态。我们讲肉食，肉食也是把动物的自然生态破坏了。

譬如猪肉，从前猪的寿命都很长；现在大家吃的猪肉，都是打针的，猪的寿命多长？六个月。长到六个月就很胖了，就把它宰掉了。

现在养鸡，用化学饲料，只要三、四个星期，鸡就长得很大，就可以卖掉。在从前，要四、五个月，这是什么？这是把它的自然生态破坏了。所以，吃这样的鸡，吃出很多怪病。为什么？那是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？

我们吃素，吃素现在也不行，菜农种菜，都用农药、化肥，这都破坏了自然生态，所以吃了也会生病。现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这是对的，用老的方法培养的，没有农药，没有化肥。