布施不是便宜别人，而是便宜了自己。

小名紫檀

    悭吝、贪爱，这是烦恼的大根大本。我们要想断烦恼，从什么地方？从根断，这个手法才高明，枝枝叶叶断，断不了的，要从根本断。用什么方法？用布施。


    所以，诸位一定要晓得，布施不是便宜别人，而是便宜了自己。哪里是便宜别人？别人所得的太渺小了，自己所得的是真正不可思议——把根本烦恼连根拔除。


    这个施，要认真去修，一定要认真，一定要努力！因为这个病根太深了，所以修布施非常困难，你初学的时候，等于割肉一样，施舍很难过，很不容易。


    我们学布施，总是自己有多余的才施给人，给人家的时候，还要比较一下，我有两样，好的自己留着，坏的布施，送别人，从这个地方下手，这个不能算坏事。


    到你渐渐觉悟，烦恼轻了，到以后施舍，坏的留给自己，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的时候，人家需要，我虽然也很需要，我可以割爱，先帮助他。


    悭吝、贪爱，这是三界六道生死根本，所以要常常念着布施。一般人也晓得布施好，为什么不肯施？他心里头有疑、有恐怖，怕的是施了之后，自己怎么办？


    其实，佛跟我们讲得很清楚、很明白，财富是果报，财布施是因，你这一生所得的财富是你前生财布施的果报，我们不敢相信，难关在此地。


    命怎么注定的？是你前世所修的，你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们懂得佛法的，看到大富大贵的人不会羡慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。


    香港佛教联合会宗教事务监督觉真法师


两相对比，你能为别人着想，为他人谋福利，成就他人，自己的收获往往会更多，聚集的力量也更大，能做的事业也更宽广。你愈能奉献，将来拥有的就愈多，而且不用刻意，它是自然而然就会来的。圣严法师比喻为井里的水，取的人越多，水源就源源不断而来，如果舍不得供人使用，井里的水，永远就那么多，不会再生。同样，如果舍不得把自己拥有的财产施与别人，不仅财产不会增加，还会被骂守财奴，而且也会为钱财的累积，留给谁，如何处理，而不断担心，增加许多痛苦。
    让我再引用香港大学副校长李焯芬教授说的一个故事吧：


    第二次世界大战结束后，美、英、法、苏、中等战胜国，几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界性事务的国际性组织──联合国。一切准备就绪之后，大家才发现，这么一个全球至高无上、最权威的世界组织，竟然难寻自己的立足之地。


    听到这一消息后，美国著名的一家财团──洛克菲勒家族，经过商议，决定出资870万美元，在纽约买下一块土地，无偿地把这块土地赠与「联合国」这个刚刚挂牌的国际性组织。同时，洛克菲勒家族，也把这里附近的大面积土地一并全部买了下来。


    洛克菲勒此举，出人意料，当时，许多美国大财团都吃惊不已。870万美元，对于战后经济十分困难的美国和全世界，确实不是一个小数目，而洛克菲勒却是无偿赠予，甚么条件也没有。这个“无偿赠与”，换成佛教语言，不就是“布施”，“施舍”吗？自私的人，只图利己的人，会接受这个“无偿赠与”的思路吗？果然，消息传出之后，美国许多大财团的老板甚至嘲笑说：“这简直是愚蠢至极”他们断言：“这样下去，过不了十年，洛克菲勒财团就要沦落为贫民集团了。”


    但出人意料的是：联合国大楼刚刚建成，四周的地价顿时狂涨起来，一时间，升值达到捐赠原价的数十倍，甚至近百倍，巨额财富源源不断涌进了洛克菲勒家族。这个结局，令那些嘲笑和讥讽的人士个个目瞪口呆。


    这个道理不是很明显吗？利他，就是同尊同胜，共美共荣。佛说：此有故彼有，此无故彼无。个中原理，恐怕在今天已不是甚么秘密了。


    由此可见，布施才是真正的“双赢”，即施者和受者都能从中受益。郭延成博士说得好：“布施者是物质及精神上双丰收者，我们不得不佩服佛教布施思想的精辟与智慧”。


    我无须再引用生活中的实例了。供养布施，无相布施，是一种崇高的人生境界，更是一种清净的心灵境界。西方人士发现的“佛教是富人的真正救星”一说，其言是也。

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