【佛說貧窮老公經】不敬沙門 虐待僧人的卑賤果報

小名紫檀

   


佛说贫穷老公经


宋沙门释慧简译




　　闻如是。一时佛在舍卫国精舍中坐。与二千比丘俱。时有一贫穷老公。
年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之。似如有
相。而贫穷辛苦。衣不盖形。五体裸露。腹恒饥虚。行步时动。小有气息。
扶杖而来。求欲见佛。释梵侍门。敕不通之。老公因大唤曰。吾虽贫贱民之
厮下。千载有幸。今得值佛。欲问罪福。求离众苦。


      我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖。莫不受恩。是以远来。乞一示见。而卿断我。
既违我愿。有误圣意。岂宜可尔乎。佛以知之。顾语阿难。汝宁见长寿耆年
有相老公。而罪未毕者乎。阿难叉手白佛言。安有相福耆寿。而有罹罪。
罹罪之人。岂复有相。今在何许生所未见。


      佛言。近在门外。释梵断之。可唤使前。于是老公。匍匐寸进。为佛作礼。
悲喜交流。而白佛言。我生世不幸贫穷辛苦饥饿寒冻。求死不得。活无所赖。
人命至重。不能自弃。闻佛在世。心独欢喜。昼夜发心。愿一奉颜。由来十
年。今始得果。向在门外。久不得前。计欲还去。气力不堪。进退无路。但
恐命绝。秽污圣门。重增其罪。不悟天尊。已哀矜之。得蒙前进。不夺本愿。
如此而死无复恨矣。惟欲速终。毕罪后世。愿得垂恩施其上慧。


       佛言。人之受生。生死因缘。以多因缘。致有罪根。今我为汝。说其本源。
卿前世时。生豪强大国明慧王家。时为太子。憍贵非凡。上为父母所爱。下
为臣民所敬。用此恣意。轻凌于人。高目大视。矜抗邈然。财宝亿万。皆是
民物。百姓贫弊。皆坐课敛。惟知聚积财物。不肯布施。


      时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来。故往诣卿。所求不多。惟法衣耳。而
卿了不当。接遇之甚恶。既不乞衣。又不与食。空坐着前。去复不听。昼夜
七日。水浆永绝。亦有气息。命在转烛。而卿见此。方大欢喜聚人看之。以
为快乐。


      边有侍臣。而谏卿曰。太子莫尔。沙门慈恭。道德内合。冻之不寒。饿之不
饥。所以来乞。欲为福耳。既不施与。安可穷逼。幸发遣之。勿招其罪。


       太子答曰。此是何人。诈称道德。试小困之。才令不死。正尔放去。无所忧也。
即便遣去驱逐出国。未出国界。十余里中。逢遭饥贼。欲杀啖之。沙门言曰。
我贫冻沙门。羸瘦骨立。肉既腥臊。不中啖也。空当见杀。而无所任。饿贼又
曰。我饿困累日。但食土耳。卿虽小瘦。故是肉也。终不相放。但当就死。如
此前却。纷纭良久。


       太子得知。便往救曰。我以不能乞其衣食。宁当复令贼杀之耶。贼见太子。皆
叩头首过谢罪。放沙门去。时沙门者。今弥勒菩萨是。憍贵太子者。今卿是也。
故卿今日。受此贫穷之罪。坐悭贪也。所以得长寿者。救活沙门之命也。
罪福报应。亦如影响。老公白佛。去事已尔。愿毕于今。乞得以垂残之命。得
作沙门后生世世。常侍佛边。佛言善哉。应时老公。须发堕地。法衣在身。体
气强健。耳目聪明。即得上慧。入三昧门。以偈赞佛。


                  
　　我昔为太子　　不识仁义方
　　憍贵自放恣　　恃为大国王
　　自谓无罪福　　此以可保常
　　岂悟生死对　　于今受其殃
　　从罪复蒙福　　得睹天中天
　　能脱既往罪　　垂命入法门
　　永离悭贪心　　长受智慧根
　　世世侍佛边　　保持万劫存




于是老公比丘。说是偈已。礼佛而去。

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有的人学佛，是为了心里平静。

有的人学佛，是为了生活得更好。

有的人学佛就是为了解脱，自利利他。

发心越大，放下的越多。