宇宙有三大劫——火劫、水劫、风劫

小名紫檀

    水火风宇宙修证佛法气脉四大皆空禅定南怀瑾杂谈


南师开示（生命科学）




小三灾指人类世界的刀兵、瘟疫、饥馑。大三灾是火、水、风灾。比方地球要毁坏时。


第一灾难是火灾，等于古书说的十日并出，地球烧成了灰，一直烧到初禅天界。这是电能，发热。你们打坐时觉得身上发烧，这些同地水火风都有关系。


这种灾难在过去有没有呢？汉武帝时，根据正史，佛法是在七八十年甚至一百年后才传入中国，其实早在秦始皇时代，已经有印度的和尚来过。汉武帝时，佛教至少已传入蒙古地方，当时出征蒙古所俘虏的人，身上就带有佛像，汉书上叫「金人」，就是佛的铜像。汉武帝在云南修昆明池，地下挖出黑泥，不知是何物，汉武帝就问道家称为神仙的东方朔，东方朔故意装不知道，说要找西域来的番僧来问。等找来番僧，他说是前劫之劫灰。也就是说，这世界在若干千亿万年前，世界末日焚烧时剩下来的东西。是什么？就是煤炭。现在我们也知道，若是纯度高的，经过冷冻浓缩的，就成了金刚钻。你看二千多年前的佛家，竟然已经有了这样的知识！

第二个灾难是水灾，世界都被水淹了，这不是普通的洪水，淹到二禅天界了。这同我们做功夫有绝对的关系，我常要求同学们注意这些，不要光弄大乘佛学空洞的理论，说了半天，既不能得解脱又不能得实证。


现在科学界担心的是，生态气候的变化，导致南北极的冰山融化，整个世界会淹没，到时喜马拉雅山可能变成一个小海岛，或者没顶也可能。人类到时就灭亡了，照佛经说，全世界的人口，仅剩了五百个好人做人种。我们做功夫时，身内发胀发麻都是水大作祟，水大作祟生的痛，如高低血压、糖尿病等，包括守戒的漏。地水火风四大，每一大各有一百零一种病，共有四百零四种病。


到了风灾来临时，三禅天也毁了。这些同我们做功夫、色身四大的变化，有密切的关系。这些道理都要参通，否则做功夫到了某一阶段，是什么原因都不知道。

小名紫檀

    花雨满天维摩说法》




－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－佛学经常讲三界（欲界、色界、无色界）有“三灾八难”，大三灾是什么？火水风。这个宇宙毁坏时，火灾先来，譬如现在全世界科学家，担心我们这个地球，北极的温度高，冰雪化了，化了以后将来水灾一起来，这个世界毁掉，这个地球翻了个身了。这个时候火劫烧到初禅，换一句话，你得到初禅定，或者你得到初果以上的罗汉，到这个定力的境界，碰到火灾，你还是逃不出去。所谓“跳出三界外”，你跳不了。所以初禅已经跳出了欲界了，但是火灾你还跳不出去。




水灾，证得二禅境界还跳不出去。所以叫你们要把《三界天人表》研究清楚。水、火两个力量够大了，但最大的力量，也大不过风，大风灾一来，像喜马拉雅山、须弥山都没有了，统统吹完，那风力的大，我们没有碰到过。其实我们身上都有，随时都有。所以我们感冒、发烧、流鼻涕、咳嗽，有病的时候，水火风三灾，已经在里头动了。当然，身体内部有个瘤啊、癌啊，也会那么痛苦，就是水火风都在那里转；“水火风”整个是“地”嘛！换言之，“地”中包含了水火风。




但是这三灾，最厉害是风灾（吹到三禅天），到了色界四禅天，才跳出了这个风灾。这并不是说，禅定修好了一定会变天人；现在修禅定，修到某一个程度，配合转化自己的烦恼习气，也就相等于欲界、色界、无色界天人的各种程度。这要对照三界天人表，自己才能测验。


宇宙却有三大劫——火劫、水劫、风劫。


我们修十善业、修戒、定、慧，在没有悟道前，因戒定慧的善果修得好，才能升天。但升了天就没事了吗？等火劫来时，地球中心的火山爆炸，甚至连太阳也爆炸了，烧到二禅天下面。

大梵天以下，整个都烧掉了，日、月都没有了。火劫来时，初禅天包括三十三天，一直到二禅天边上。


二禅天以上火劫烧不到，但水劫来时，整个银河系统都毁了，那时二禅天的顶都淹没了，达到三禅天边上。


三禅天水灾毁不掉，可是风劫一来，整个大气层，物理世界崩溃时，三禅天也毁了。


只有到了四禅天以上，无念真空的境界，三劫才达不到，这是佛经大小乘经论上，说得清清楚楚的。宇宙的成住坏空，佛经记载得很详细，大家要好好的去参究。


一般人研究经典，特别爱搞学理上的哲学问题，这些实际的问题，却都不去碰它，都把它丢掉了。


我们身体也是地水火风来的，一切妄念，尤其男女的爱欲，都在火、水两个大灾里面。欲念滋盛了，就有笑、视、交、抱、触，然后就有粘液，身体的液体就起变化，荷尔蒙起了变化，再整个发散，整个禅定也就跟着没有了，垮了。


气脉不调驯，风灾到了，就是到了三禅都靠不住，什么叫悟道？骗谁啊！所以古德言“参要真参，证要实证”，身与心是一个心，是心物一元那个心，要把那个功夫见到拿住才行。当你修到妄念不起，只是第六意识一点点境界，那还没跳出第一个火灾的范围，什么妄念不起？逗你一下，瞋心就起了。“一念瞋心起，八万障门开”，这个人你不喜欢理他，瞋心就起了。儒家善恶是非太分明，属于瞋心，所以善恶是非过分分明就是瞋念重。“不俗即仙骨，多情乃佛心”是贪念重，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这也是贪念重的描写“唉！什么都可以放得下，就是某一点我放不下”，这是痴念重。然后想：“我如果一放下，一修一定成功”，这个想法是慢念重。然后：“唉！可惜，当时我就是没有干好”，这是悔念重，人人都在悔。然后一边修道，一边又在怀疑，自己究竟有没有希望，自己也茫茫然无把握，这是疑。总之，贪瞋痴慢疑，没有一样不重。


我们作自我检查，第六意识纵然没有起来，半天也没动过，清清明明，那只是枯禅罢了。第六意识偶然的一个清明的现量呈现出来，也是不算的，因为逗逗你就完了。而且这个清明面还要靠身体好，气脉通。如果风灾一来，来个病痛，气脉堵住了，这一点禅早就跑掉了，这是身上的风灾。所以气脉之说有没有？绝对有。地水火风调和不好，不要谈道。此身都不能转，还转个什么心啊！转不了的，绝对转不了的。


火、水、风三大劫一来，初禅、二禅、三禅诸天都没有了，整个世界毁掉了，太阳、月亮都毁了，何况我们这里。你说那个时候，你还在一念清净，三际托空，看你那时空不空！因为我们现在的三际托空，是靠身体四大偶然的调和而形成，不是真到了明心见性，这点要特别注意。


因此，后世的禅，都把第六意识偶然一点清明的念头，当成道法，现在很多人都认为自己到了，却忘记了这个清净，是发生在身体最健康的时候。实际上，此时测量脑波，脑波还在动，心电波也还在动。脑波也可用心意识控制，我们的心念可以控制自己的思想，可以做到让它停止。但是必须要身体绝对健康，如果身体不健康，再要硬性控制意念，脑神经就会错乱，所以，气脉就有如此重要。在身体尚未健康时打坐，观念一错误就会导致神经问题。许多搞宗教的人，都遭遇这种情形，就是因为生理、心理都不健康。绝对健康的人才能够修道，才能够谈明心见性。至于那个心是怎样明的呢？怎样见的呢？教理与功夫，都要一样样配合，楞严经已露了一点消息，你们要用智慧去参啊！

小名紫檀

   《如何修证佛法》第十六讲




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火劫来时，地球，以及太阳、月亮都毁了，太阳的热能整个爆炸，直到初禅天上层的大梵天。




火劫后，水灾起来，瑜伽师地论卷二云：云何水灾，谓过七火灾已，于第二静虑中，有俱生水界起，坏器世间，如水消盐，此之水界，与器世间一时俱没。第二个劫来时，宇宙变成冰河，重新变成液体，直到二禅天的最高一层光音天。佛曾比喻由色界天到我们人间世，若丢一颗石头下来，经十二万亿年才达到，距离就有这么远。如果禅定功夫修到三禅天时，不会受火水劫的影响，但却怕最后一大劫——风劫。这时整个宇宙的功能，自然气化了，直到三禅天的最高一层——遍净天。只有四禅天不受影响。四禅天是舍念清净，以天人境界讲，是色界中的人。




人类本身来说，人的火灾，就是欲，男女的爱欲，贪、瞋、痴都是火。你禅定功夫再好，欲的压迫力量一来，就垮了。所以佛经上说：欲念重的人没有禅定，不得解脱，最后自己被欲火烧身，整个毁了。佛在世的时候，也有些弟子结果走上这条路。譬如某些人，血压高或者精神分裂，崩溃了，乃至身体整个发炎，就是禅定不能转欲的后遗症，也就是人身火灾的现象。




功夫炼得越好，修养越高的人，脾气越大。譬如当年的师父老和尚，不发脾气则已，一发就要命。徒弟犯了一点错，曹溪那么大的庙子，前院骂到后院，一路在骂，声音又大。固然这也是他的教育法，可是平时愈讲究修养的人，往往脾气发起来就越大。这也就是“水太清则无鱼”，不能容渣子，也是火灾之一吧！




水灾呢？就是贪爱。爱和欲程度不同，爱水滋生，很严重，非常的严重，二禅都抵不住。换句话说，你禅定功夫再好，那点情丝不能断，灾劫一来，照样垮掉。灾劫怎么来？并不是有个固定的时间，而是外缘一碰，依他起，就爆炸了。很多修持功夫很好的人，一个因缘一来就完了。这也是一个重要的话头，好好参去。




风灾是什么？气。所以道家密宗主张修气，你气脉不能归元（五气朝元），呼吸还有一点往来的话，三禅是靠不住的。有位同学曾问：呼吸停止，身上气脉走动的感觉还在，这是什么道理？而且动到几时才停呢？对，他讲得对，一般人只晓得讲气脉，不知气是气，脉是脉，到气住脉停，身上的气都充满了，才叫气住。所以身上感觉在流动，这是脉，要修到脉住，才能做到彻底的不漏丹。但还只能说是炼精化气，至于是否是四禅的舍念清净，还是个问题。




如果心理方面到达舍念清净，是否进入般若实相的空性呢？这又是一个问题。不能认为舍念清净就是空，这里面层次的差别很大。意识清净并不是空。好比蚂蚁由蚁洞所见的空，并不是整个天空的空。就像我们站在台北所看的天空，与观音山顶所看的天空是不同的，当然到了太空看太空，那就更加不同了。




我们学佛，理念上知道四大皆空，但你修证上做到了空没有？做不到，对不对？肚子饿了要吃饭，口渴了要喝水，你说口干了，不要喝水，因为四大皆空嘛！这时候你空空看！空不了的。所以讲四大皆空是原理，真要修持到四大皆空，非把四大一步一步修持转化了不可。有些人心念一清净，生理的压迫就来了，再不然就漏丹了，功夫越做得好越如此，因为静属“阴”，静久了，阴极阳生（静极生动（升阳））。当阳能生起，生理机能回转，虽是回转，（但）如不能把（体内的）地水火风（四大）都化掉，（仍然会漏，非真禅定）它就只有顺着自然的力量走。你能够把它（体内的地水火风四大）转化（成元始祖气并不漏丹）（即五气朝元），你的修持功夫差不多了。如果真要做这方面的修持，佛已在经典里都说了，只是我们看不出来罢了。




《如何修证佛法》第十八讲




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“又彼坏劫，由三种灭，一者火灾，能坏世间，从无间狱，乃止梵世。”火灾来时，从无间地狱起，一直烧到二禅天的边缘。所以，佛为什么要我们断欲念去淫心？就是因为这个没有转化，火劫一来，就都毁了。




至于第二个水灾，威力就更强了，直到第二个禅天。我们人在有形的精满了以后，欲火发动，随后水灾的障碍来了，乃至得糖尿病，这些都属于人体的水灾。




第三个风灾，（气脉不通，风灾难免）能毁到二禅天顶，至四禅天边缘。




佛所讲的三灾，同我们现在地水火风的修持，有密切的关系。

小名紫檀

  净空法师：共业就造成了自然灾害，别业就是个人身体的病患


共业与别业如何解释？


　　（如本法师著《佛学问答》）


　　所谓共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业，一个社会就有一个社会之共业，一个国家就有一个国家之共业，一乡镇有一乡镇之共业，一县市就有一县市之共业，省有省之共业。


　　共业有善有恶，善者感召善之共业，恶者感召恶之共业。


　　七十九年度四月二十一日，军用运输机，在云林县东势乡失事坠机，运载十八位保国卫民之军人，在这一次空难中全部罹难，当中包括有三位少将，九位上校，三位中校，一位少校，一位上尉，一位士官长，这些国防军事干部，全部西归黄泉，这叫做共业。


　　国家富强有国家富强之共业，国家穷弱有国家穷弱之共业。


　　何谓别业呢？就是参与大众行为共同造作，在共同造作中有轻重、有深浅，因此感召之果报也同样有轻重之别，深浅之差异。


　　譬如七十九年八月二十五日，南投县日月潭，发生游艇翻覆事件，全部乘客有八十五人，仅救起二十余人，死亡的人数远超过六十多位。由这翻船事件而论，八十五名乘客都参与这次游艇行列，那么八十五位乘客就叫做共业，二十余位救起不参与死亡行列者，叫做共业中的别业。


我们读《无量寿经》，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，没有讲到那里有灾难，没有。西方极乐世界没有灾难，什么旱灾、水灾、风灾、地震，没有。为什么没有？它没有因。《楞严经》上讲得很清楚，为什么会有水灾？水灾是人心贪婪所感得的。人没有贪心就不会有水灾，我们身体里面不会有水大这一类的病，这（在身体内叫）寒病。如果没有瞋恚就没有火灾，（在身体内叫燥病），地球上不会有火山爆发，地球上不会有温度上升，火灾。得病什么？他是（在身体内叫）热病，病有寒热不一样。没有愚痴就没有风灾，（在身体内叫风病），没有傲慢就没有地震（在身体内叫颤病），没有怀疑就没有山河大地的崩塌，（在身体内叫疑病）。大地陷下去，山倒下来，什么原因？怀疑。所以，如果我们把贪瞋痴慢疑断掉，你的身体（真正）健康，跟佛菩萨没有两样，你居住的环境什么灾难都没有（真正好风水）（体内和体外的地水火风都化掉了、合一了，成为元始祖气、真正天人合一了）。这个道理只有佛经上讲，其他的，科学没有讲到。我们的念头、行为确实能造成这样的灾害吗？共业就造成了自然灾害，别业就是个人身体的病患，身心不健康，种种病患。




我们读《无量寿经》，释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，没有讲到那里有灾难，没有。西方极乐世界没有灾难，什么旱灾、水灾、风灾、地震，没有。为什么没有？它没有因。《楞严经》上讲得很清楚，为什么会有水灾？水灾是人心贪婪所感得的。人没有贪心就不会有水灾，我们身体里面不会有水大这一类的病，这寒病。如果没有瞋恚就没有火灾，地球上不会有火山爆发，地球上不会有温度上升，火灾。得病什么？他是热病，病有寒热不一样。没有愚痴就没有风灾，没有傲慢就没有地震，没有怀疑就没有山河大地的崩塌。大地陷下去，山倒下来，什么原因？怀疑。所以，如果我们把贪瞋痴慢疑断掉，你的身体健康，跟佛菩萨没有两样，你居住的环境什么灾难都没有。这个道理只有佛经上讲，其他的，科学没有讲到。我们的念头、行为确实能造成这样的灾害吗？共业就造成了自然灾害，别业就是个人身体的病患，身心不健康，种种病患。

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南无阿弥陀佛

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