[转贴]百年收藏

紫清剑

散氏盤「失」而復得

現藏台灣故宮博物院的西周重器散氏盤，與毛公鼎一樣，均以其長篇銘文和精美的
書法著稱於世。散氏盤的銘文共19行，每行19字，其中除有幾個字已銹蝕不可辨認外，
實能認出者為357字。內容是一篇涉及西周中晚期諸侯國之間圍繞土地分配問題發生的一
場公案，十分有意思。
銘文上說，關中畿內的、散二國，邊界相連，人屢次侵犯散國的邊界，掠奪土地和
財物。散人向周王告狀，後來在周王的調解下，人不得已，同意以田園二區作為對散人
的賠償，並且發誓將田交付散人後，永不毀約，否則就照田價付罰金，並通知其他各國
與人斷絕交往。這場官司中還具體規定了這兩塊賠田的區域、疆界，並由兩國共同派官
吏勘定後交接。周王還派一個叫仲農的史正（官名）到場作證，仲農完成使命後，遂將
新界地圖交與人，並留下左券。在這種情況下，散人鑒於人平素的行為，仍是不放心，
怕他們毀約，於是就把這場官司的全過程及人的誓約鑄在銅盤上，作為永久的證據，以
防不測。
這場有趣的官司，不知事後人踐約了沒有，重要的是被後人看出了歷史的破綻——
—你周王室不是實行井田制嗎？不是「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」嗎？
那麼為什麼現在可以實行有條件的轉讓了呢？這說明西周晚期井田制度的動搖及其王室
權力的削弱，是整個社會制度開始動搖的重要信號。這就是今天看散氏盤的歷史價值所
在，十分難能可貴。
據後來的學者們考證，散氏盤為周厲王時物。近代著名學者王國維又進一步考證，
國疆界相當於現在陝西及武功一帶，散國的疆界相當於大散關、大散嶺以東陳倉一帶，
散氏盤的出土地點當在散國地界之內。
散氏盤於乾隆中葉出土，為江南一位收藏家購得，長期存放在揚州。著名學者阮元
考證後，將其定名為「散氏盤」，「散氏盤」遂名揚天下。當時的拓本價格已十分高昂，
官府中達官貴人及外國人一直垂涎不止。後來藏家又將其翻砂複製兩件，其中一件賣給
了日本人，真器仍在揚州。
嘉慶十五年（1810年）冬，當時的兩江總督阿毓寶從一個鹽商手裡購得此盤，作為
嘉慶皇帝50生辰的禮品，入貢紫禁城。散氏盤入駐皇宮之後，一直被閒置於深宮，歷經
道光、咸豐、同治、光緒、宣統諸朝，因宮中貢品實在太多，又加上管理不善，後來竟
無人知道它的下落，以至於傳出此盤已毀於圓明園大火的說法，遂宣告「失蹤」。直到
1924年3月，遜清內務府為核查養心殿的陳設，才意外地發現了它！起初還以為是贗品，
後以舊拓本相對照，方知確屬真品無疑。溥儀知道此事後，立即令人拓出50份，分贈臣
屬。後來溥儀被趕出皇宮，此盤與其他文物一起歸故宮博物院珍藏；1949年解放前夕，
被國民黨政府攜往台灣。

紫清剑

總督軼事

清末兩江總督端方，是一位傳奇式人物。他的許多故事早被歷史的煙雲淹沒了，只
留下慈禧太后葬禮上的那一幕———他跑去東陵為慈禧送葬的隊伍拍照片，觸怒了監國
攝政王載灃，認為不合章法，遂落了個免職的下場。1911年四川保路風潮漸起，他在這
個多事之秋，被任命為川漢、粵漢鐵路督辦大臣，並由湖北率新軍一標前去鎮壓已經如
火如荼的保路風潮，在資州（今資中）被起義新軍所殺。
現在真正使人們想起他的，倒是他的收藏，他是本世紀初最負盛名的收藏家之一。
端方（1861—1911）滿族正白旗人，托忒克氏，字午橋，號齋。1882年壬午科舉人，
捐員外郎，遷郎中，歷官陝西按察使、布政使、護理陝西巡撫。1900年慈禧太后與光緒
皇帝逃到西安避庚子之亂時，他拱衛周圍，鞍前馬後，奔忙不迭，遂深得寵信，出入左
右，不久就升為湖北巡撫、湖廣總督、江蘇巡撫，繼而又任兩江總督、直隸總督，兼通
商事務大臣，成為權傾朝野的一員封疆大吏。
北京琉璃廠的老人們傳說他原先並不懂得收藏，在一次非正式的官僚們聚會的場合，
人們談論古董時他也湊熱鬧，被人譏為「你懂什麼！」奇恥大辱，不雪不足以為人生，
於是他發憤研究漢民族傳統文化，尤其在陝西任上，大肆收集古董，終於嗜古成癖，一
發而不可收，不數年，海內果真刮目相看。
端方聰穎，悟性極高，加上有權、有勢、有錢，又處在陝西，這個號稱「一厥頭下
去，準能刨出件文物來」的地方，天時地利佔盡，藏品很快蔚為大觀。他收藏的面很廣，
中國傳統士大夫收藏的各種門類，諸如青銅器、碑刻、古印、古磚、泉范，甚至井欄、
田券、墳券，只要有文字、飾紋、有考訂價值者，皆兼收並蓄。
《齋吉金錄》是他收藏青銅器的著錄，共計448器。其最負盛名的青銅藏品，是一組
於1901年從陝西鳳翔府出土的商代酒器，共19件（後來也有人考證，其並非全屬一組）。
這19件寶貝經考證確定為：父甲觶，父乙（有蓋），鼎卣（有蓋），青銅禁，妣巳觶，
祖癸角，銅勺（6柄，每柄近尺長，勺頭為橄欖形，柄上有精美圖案），妣巳觚，觶，子
執拂，鼎尊，鼎卣（有蓋，高2尺許，方底圓身，有提梁，紋飾極精），父巳尊和犧形爵
（有立柱，紋飾極精美）。其中最為稀罕的是那只足有三四尺長的長方形青銅禁。禁，
形制和作用極似一張長方形的茶几，古人在上面再置放其他各式青銅酒器。這套酒器中
的青銅禁出土，為有史以來首次發現之禁，舉世為之轟動，被端方捷足先登，收為己有，
著錄於其《齋吉金錄》首卷。出土地點為寶雞縣的三十里鬥雞台。鬥雞台這個地方，歷
朝歷代不知出土了多少文物，是華夏祖先曾經集中居住過的一方寶地。
可惜這組寶貝在端方死後流入美國，入藏紐約中央博物館，這是端方的好朋友、拜
把子兄弟、美國傳教士福開森干的「好事」。福開森在《齋舊藏古酒器考》中說：「19
11年秋革命軍起，端方死於四川，遺產皆在北京，其後人以貧故，不能守，稍稍貨其古
器物以自給。近年貧益甚，遂以此二十器（後又加入一件觶，計為20件），歸於我國紐
約中央博物館，此1924年春事也。端方所著《齋吉金錄》於器之形制、尺寸記之特詳，
而於其名物，未有詳確之記載，猶不免有遺憾……」在運往美國之前，福開森將這組器
件逐一摹拓打印，據器之大小而定紙之長短，一套15幅圖，輯成《齋舊藏古禁全器》，
鄭孝胥題籤，影印出版。於是國內大家能見到的，僅此影印紙本而已。後來有人傳出，
此套古禁器物，賣了20余萬美元，無論在當時或是當今，都不能不算一筆巨額。
端方藏石達643件之巨。年代自漢至元，範圍廣於全國各地，形式不僅有古碑、造像、
石經、墓誌銘，還有泉范、塔記、井欄、田券、造像記等等，並且逐一請人錄其碑文、
刻記，他本人親撰考釋文字，編為《齋藏石記》16冊。幫他從事這一工程的，是當時知
名學者況周頤、李明經和龔錫齡等人。「所錄碑文一點半畫悉依原字摹擬」，「良宵雅
坐，時亦商榷，是非稽合同異，凡二三月輒自為一跋令錄文後，或易舊稿，或出新制，
走人平授簡，喘汗相屬，蓋公政事之餘，勤勤著述概如此爾」，當事人龔錫齡如實道出
了當時的合作情景。
據其考證，古之著錄金石者，始於歐陽修，繼而有洪適，「爰及近代作者益眾矣，
然據原石者，僅志郡邑，限於方隅，私家收藏，則皆僅據通行拓本，人間習見，復出蓋
多，其以一人藏石，都錄成書者，實自公是編始」。於是端方被推為以私家藏石著錄碑
文的第一人。其所收之古碑、殘經，大都為前人所未見，未曾著錄者，其史料意義尤為
重大。當時端方曾感歎前人所著錄之古碑石刻，今已不為多見，而現時審視端方所集石
刻六七百件，今亦不知存者幾何，百年風雲，是可懼也。
端方自稱：「余少稽此業，自為京朝官，及杖節方州，蓋嘗物色求，自詭以實驗為
准，因此，金石之新出者，爭以購歸余。其舊者藏於世家右族，余亦次第羅。」可見其
意氣奮發，大有不可一日不言石之意味。
端方藏石中，有漢代按照日影來測定時間的測景日晷、延熹土圭，井欄如天監井、
湧金井，墓誌如皇甫粼、司馬景和，古碑如《曹真碑》、《郛休碑》……洋洋灑灑，如
山海巨觀。
還有《齋藏印》，集歷代古印1896方，大者盈寸，小者如豆，或篆或隸，陰陽交錯，
亦令人目不暇接。
端方尚有兩卷藏磚記，收入的皆為漢代罪人墓地的磚銘。端氏據此考證，墓誌銘在
漢代就有了，從而否定了那種認為墓誌起源於顏延之之說，批駁了顧亭林源於南朝之說。
他認為，漢代連罪人都有了墓誌，況無罪之人乎？
這批漢代罪人墓誌，均刻於磚上，如「漢蕭延死磚，章和二年」。端氏著錄了該磚
的高、寬、厚度，字體大小；又如「漢左章死磚，和元□年九月二十七日，京兆長安左
章鉗口死在此下」，等等，共計117磚。每磚均附有考釋文字。端氏還從磚文的刻寫法，
論證了古文字的演變，可見其用功之深。

紫清剑

古鼎沉浮記

1951年10月9日，上海西區天平路40號一幢小院裡異常熱鬧。這兒原是著名收藏家張
叔馴的住宅，解放前張氏去美國了，上海市文管會最初就租用了這套房子（現在為文藝
醫院）。這一天對文管會來說是個值得紀念的日子———清末著名大收藏家潘祖蔭的後
代，向國家捐獻兩件西周時期的國之重器———大克鼎和大盂鼎。
捐獻者是一位典型的江南女子，薄薄的身板，秀氣的臉龐，一身潔淨略帶古意的裝
束。就是這薄薄的身板，將一個歷史使命擔在了肩頭———她18歲嫁到蘇州名門潘祖蔭
家族，幾十年間，孤兒寡母為了守住潘家百餘年來的收藏品，機智地闖過了亂世災年，
最後終於將這批國寶完好地交給國家！
她叫潘達於，原姓丁，家藏舊物都是潘家祖傳的，她在捐獻儀式上說：「我是代表
潘家捐獻的，所以改姓了潘。」她把家中所藏文物全部捐獻了，自己的丁氏之姓也隨之
消失了。
捐獻儀式由華東文化部文物處副處長唐主持，上海市文管會副主任、文物界一代宗
師徐森玉先生報告了潘氏捐獻經過。接著由華東文化部部長陳望道致表揚詞，並頒發了
中央文化部的褒獎狀，上面寫著：
達于先生家藏周代盂鼎、克鼎，為祖國歷史名器，六十年來迭經兵火，保存無恙，
今舉以捐獻政府，公諸人民，其愛護民族文化遺產及發揚新愛國主義之精神，至堪嘉尚，
特予褒揚，此狀。
中央人民政府文化部部長沈雁冰
潘達於的同族堂弟潘景鄭（著名版本目錄學家、現為上海圖書館研究員）代表潘達
於在會上發言，表示將古鼎捐獻國家的心願。從此，潘達於的名字就與大克鼎、大盂鼎
聯在了一起。人們只要一提起這兩尊古鼎，甚至只要提起西周重器，就會想起她的名字。
這兩尊古鼎對於研究中國歷史太重要了，正如徐森玉先生所說：「這是研究中國古代史
和美術考古學的珍貴資料。它們在學術上的價值，堪與毛公鼎、散氏盤和虢季子白盤媲
美的……」
大克鼎，外形是立耳獸蹄，寬寬的口沿下飾以變形的獸面紋，獸面紋中間又飾以小
獸面，還有凸起的觚稜，顯得十分端莊、凝重。鼎的腹內壁上鑄有290字的長篇銘文，銘
文行間又有線條相隔，使得銘文十分整齊、華美，這在西周青銅器中是很罕見的。銘文
的內容是說，克的祖父名叫師華父，是周天子的重臣，輔佐王室，德厚功高。他有謙遜
的品質、寧靜的性格和美好的德性，幫助王室把國家管理得非常好。鑒於他的功績，明
智的周懿王就提拔他的孫子克為近臣，擔任了出傳王命、入達下情的重要職務，並且賜
給禮服、土地和奴隸。這些官職爵祿將世代襲承，單傳嫡長子。克知道自己的一切都是
得之於祖父的餘蔭，所以造了這隻大鼎，用來祭祀祖父師華父。這篇銘文反映了周天子
賞賜大臣的情況，是對當時的賞賜制度、土地制度和社會制度的具體反映，所以歷來被
作為研究西周歷史的重要資料。
大克鼎是在1890年從陝西省扶風縣法門寺任村的一個窖藏點出土的，同時出土的還
有小克鼎七器，以及克鐘、克須和仲父等120余件青銅器。大克鼎被帶到北京、天津後，
被清廷工部尚書、蘇州人潘祖蔭重金購得，安置在北京的家中。時人曾記敘說：「文勤
公生平所藏之器以此為最，曾鐫印章曰：寶藏第一，求拓本者踵至，應接不暇，多以翻
本報之。」足見其對大克鼎的珍視。
關於大盂鼎，來歷就更複雜一些。鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下
飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，並飾以扉稜，下加兩道弦紋，使整個造型顯得雄偉
凝重，威儀萬端。
與大克鼎一樣，大盂鼎腹內亦有精美的長篇銘文。大意是說，周康王對貴族盂講述
了西周開國的經驗，追述了祖先文王、武王滅商而有天命的原因，是因為辦事和祭祀的
時候都不敢酗酒，始終恭教而認真；殷商之所以滅國，在於他們飲酒太多的緣故。所以
他自己願以文王為榜樣，同時告誡盂，也要以祖父南公為榜樣。周康王命令盂幫助他掌
管國家的軍政大事，賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和1726個奴隸，並叮囑盂，要恭
敬效力，不違王命。銘文最後指出，盂製作這尊寶鼎，是用來祭祀他的祖父南公的。這
篇有趣的銘文，除了告知人們當時的朝廷的賞賜制度、世襲制度以外，還介紹了周初開
國的經驗，尤其是把商朝的滅亡歸為飲酒過度，這就對研究商代的社會情況提供了重要
的信息，非常難得。與此鼎同時出土的還有小盂鼎，可惜久已失傳，今人未能獲見。
大盂鼎為清道光初年（1821年），在陝西岐山縣禮村出土的。出土後，為當地豪紳
宋金鑒所有，後來又被岐山縣令周庚盛奪得。道光三十年（1850年），宋金鑒赴京趕考，
得點翰林，時值大盂鼎又從周家流出，在琉璃廠善價而沽，宋金鑒又出銀3000兩，把此
鼎再次買來，運回岐山。同治年間，宋家家道中落，其後代將鼎運到西安，以700兩銀子
轉讓他人，後來又歸鎮守西陲的一代名將左宗棠所有。數年後，左氏在湖北受人陷害，
清廷信以為真，要召左進京問罪，幸虧工部尚書潘祖蔭從旁說合疏救，才得倖免。左宗
棠深知潘氏的嗜古癖，遂以大盂鼎相贈，以示感激之情。於是，大盂鼎又有了二次進京
的機會。
潘祖蔭收藏青銅器的處所號稱「攀古樓」。「攀古樓」歷年所儲，除大克鼎、大盂
鼎之外，林林總總凡數百器，據潘氏《攀古樓彝器款識》記載，尚有著名的史頌鼎、呂
阜鐘四、郾侯鼎、夫捨鼎、季余鼎、至鼎、齊、伯矩彝、季保彝、父辛卣、祖乙卣、休
敦、季良父等等，可謂壯觀。抗戰之前，潘達於為留下藏器資料，曾請可靠的攝影師，
對全部家藏青銅器逐個拍照，共得380塊玻璃底片。從中可知，潘家在抗戰前青銅留存尚
有380器。
關於潘氏所藏的史頌鼎，亦是一尊具有相當歷史研究價值的、不可多得的寶鼎。鼎
的腹內有15行、115字的銘文，是記錄西周冊命制度最完善的文件之一，是周宣王時代的
叫頌的史官製作的。全文大意是：三年五月甲戌之晨，周王在邵宮的太室即位，受命者
頌在宰的引導下入門立於中廷，尹氏將周王的冊命書授予史虢生宣讀，內容是命令頌掌
管成周市廛20家，監管新造，積貯貨稅用於宮御，為此，又賜頌命服、馬具攸勤等。頌
拜叩受命，帶著有王命的簡冊退出中廷。最後，頌宣揚周王的冊命，並為先祖作此寶鼎，
表示自己將對先人行孝道，祈求康福、長命，永遠效忠於天子。這樣完整地記敘周天子
冊命儀禮的文件，在西周青銅器中是不多見的，歷史學家們認為，這對於研究西周時代
的冊封制度具有重要價值。
當初潘氏每得一器，就與同好者切磋研究，圖狀釋文，以傳後世。常與商榷者，有
萊陽周孟伯、南皮張之洞、福山王懿榮、吳縣吳大等，皆清廷末年有金石癖的一代大吏。
潘祖蔭於1890年去世，生前曾任工部尚書、大理寺卿、軍機大臣。身後無子，所遺
大批文物，就由其弟潘祖年赴京押運回鄉，存放在蘇州南石子街的舊宅中，僅青銅器就
堆放了滿滿一大房間，另有一大間專放古籍和字畫卷軸。潘祖蔭的藏書樓稱「滂喜齋」，
亦為江南一大書藏。
潘達於嫁到潘家是1923年，丈夫潘承鏡，本是乾隆年間宰相潘世恩第三個兒子的後
代，世稱「老三房」的後代，後來因為潘祖蔭無後，而潘祖年的兩個兒子過繼給祖蔭後
均早夭，剩下兩個女兒，大女兒嫁吳江同裡徐氏，二女兒潘靜淑嫁給著名畫家吳湖帆，
家中仍是無人繼承香火，於是就將「老三房」的後代潘承鏡過繼過來，成為潘祖蔭和潘
祖年兩家的孫子，兼祧兩家香火，而潘達於就是兩位大人的孫媳婦。
潘達於何其不幸，結婚剛剛三個月，丈夫就故世了，沒有留下子息。這在潘家氏族
中亦有一件怪事，好像潘祖蔭的命中就沒有後代，過繼過來一個死一個，都是未成年或
是沒有子息就亡故了。有人認為這是家中收藏的青銅器太多，陰氣太重所致。果然，潘
承鏡過繼給潘祖蔭、祖年當孫子，亦是白髮人送黑髮人一場。
孩子是可以過繼的，潘達於的姐姐丁燮柔和姐夫潘博山將女兒家華過繼給了她，在
此之前，還過繼了一個兒子家懋。可是收藏和保護潘家山海般的文物的責任，是無法過
繼的。結婚後第二年，祖父潘祖年也去世了，就剩下孤兒寡母過日子，上有老祖母，下
有一雙兒女，而中間扛大梁的正是瘦瘦小小的潘達於。
潘祖年去世後，外界都知道偌大的潘府中藏寶無數，盜賊就常來光臨。又有各種人
士前來打探，勸其出讓寶鼎。有個外國人願出600兩黃金再加一幢洋房作交換，而潘達於
堅不為動。她懂的道理很簡單，然而卻非常堅定，此鼎是幾百年、幾千年前世世代代傳
下來的國寶，不能出賣，只能保護好繼續傳下去。

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夏秋冬的海

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