《阳关》

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（六）辽、宋、金、元音乐（936-1368）
    辽、宋、金、元时代随着中原文化大规模南移和南北文化的融合，产生了影响深远的南曲、北曲。城市还出现了专业的艺人组织—社会、书会。民间器乐的独奏合奏新形式也大量涌现。宋、元时期是我国音乐历史的重要转型阶段。表现在其音乐主流由宫廷转向民间，贵族转向平民，歌舞转向戏曲，普及面更广，综合性更强。

        1、新兴的娱乐场所—瓦舍、勾栏
    瓦舍也称瓦市、瓦肆、瓦子，是宋人娱乐场所。吴自牧的《梦梁录》解释为：“来时瓦合，去时瓦解。”该书在记录南宋临安的瓦舍这样写道：“城内外创立瓦舍，召集妓乐，以为军卒假日娱戏之地。”
    勾栏，也作勾阑、勾栏，或游棚，是百戏杂剧演出的场所。因其栏杆上刻有相互勾连的花纹而得名。一般勾栏建筑都有戏台、戏房、神楼、腰棚等部分，所以它们多数以“棚”命名。一般设在瓦舍中。如莲花棚、牡丹棚、夜叉棚、象棚等，最大的可容数干人。勾栏中表演的节目形式花样繁多，其中嘌唱、唱赚、鼓子词、诸宫调、傀儡戏、杂剧等，此外还有说经书、讲史、散耍、谈诨话、踢球、弄虫蚁等传统百戏。北宋卞梁的瓦子中有勾栏50余座。
    此外，艺人的专业组织称为“社会”，编写说书话本的艺人组织则称为“书会”。临安一带，仅表演音乐、歌舞的“社会”就有数十个。各社艺人，有的多至300余人。当时著名的“社会”有：绯衣社(杂剧)、遏云社(唱赚)、同文社(耍词)、清音社(清乐)、雄辩社(小说)、绘革社(影戏)、律华社(吟叫)，还有古抗书会、九山书会、玉京书会等。
    2、新兴民间俗乐
    鼓子词。鼓子词是一种说白与演唱结合，以唱为主的说唱形式，因主要用鼓伴奏而得名。产生于北宋时期，其结构特点是通篇只用一个曲牌。鼓子词有两种形式：一种是有说有唱，说唱相间；另一种是只唱不说，同一曲牌演唱多段曲词。目前惟一能确定的宋代流传下来的鼓子词是北宋赵德嶙所作《元微之崔莺莺商调蝶恋花》。内容根据唐元稹《莺莺传》改编，全篇分10章，加上序和尾，共12段说唱。每段均为先说白，后唱《蝶恋花》曲牌。此外北宋欧阳修作《十二月鼓子词渔家傲》，共12首，用《渔家傲》词牌分叙四季十二月的景色。
    唱赚。唱赚是北宋流行的一种说唱艺术形式。用鼓、板和笛作为伴奏乐器，以缠令和缠达两种曲式交替进行为特征。唱赚的曲本叫赚词。中间的曲调称“赚”。唱赚是由南宋艺人张五牛在吸收北宋“鼓板”的基础上发展而成的。唱赚可谓是宋代艺术歌曲的高级形式，所用音乐相当丰富，其表演难度也很大。《都城纪胜》载：“凡唱赚最难，以其兼慢曲、曲破、大曲、嘌唱、耍令、番曲、叫声诸家腔语也。”可见南宋的唱嫌不是一般的说唱形式，南宋末年，在唱赚的基础上，产生了多套唱赚连接运用的“覆赚”，内容多唱爱情和英雄故事等。
    货郎儿。货郎儿可以说是人类商业行为的副产品，起源于民间小贩沿街挑担的叫卖声调。最初是一种民间歌曲形式，后演变成说唱形式。其进一步发展是《转调货郎儿》。它的音乐是，一头一尾用《货郎儿》曲牌，保持音乐结构的统一性，中间则自由插人其他曲牌，增强音乐的表现力。
        3、乐器
    宋元乐器中关于拉弦乐器的较早记载是“马尾胡琴”。宋沈括《梦溪笔谈》卷五的《凯歌》中唱到：

                           马尾胡琴随汉车，曲声尤自怨单于。
                           弯弓莫射云中雁，归雁如今不寄书。

这是如今二胡的前身。在众多的新乐器中影响较大的可推三弦、云敖、火不思、兴隆笙等。
        4、宋代琴家
    宋时，由于宋太宗尚琴，宋代琴在文人土大夫中十分盛行。演奏技术和琴学理论有很大发展。范仲淹、崔遵度、欧阳修等人不仅文盖天下，同时也以琴艺知名。但在琴学艺术上有所成就的还是一批依附于名士的清客。当时的琴学流派，因师承渊源、演奏风格、理论主张的不同分为：京师(卞梁)派，该派较多保留了北宋宫廷所藏的古谱，风格偏于刚劲；江西派，该派所弹谱本比古谱“声繁”，风格偏于纤丽；两浙琴派，综合二家。浙派的创立者是郭沔。郭沔，号望楚，浙江永嘉人，生卒年不详，一生过着清贫的布衣生活。郭沔所作的《潇湘水云》、《秋风》、《泛沧浪》、《步月》等均为琴曲名作。现仅存《潇湘水云》与《泛沧浪》。
    5、音乐文献
    宋元时期国家分裂，常纲无序，文人绝望于政治，多有将视角投入到音乐领域，编撰出了丰富的音乐文献。今所能见的音乐专著有北宋陈晹《乐书》、南宋王灼《碧鸡漫志》、南宋张炎《词源》、元燕南芝庵《唱论》等，还包括《梦溪笔谈》中的有关音乐的论述。
　

  

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