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[器物赏鉴] "床前明月光“

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发表于 2015-9-30 08:28 | 只看该作者
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cinitalia的马甲 发表于 2015-9-29 01:14
我还真是看了马未都的书才这么认为的,请指教“床”指的是啥东西?

甲骨文中已有床这个字,诗经中也有提及,中国考古发现最早的床的实例是1957年河南信阳长台关一号战国墓,床足仅高17厘米。
《说文》认为床是安身之坐者。《释名》的解释更明确:人所坐、卧曰床。
在汉代,床是陈于堂上显著位置的家具,尊者应坐床,与后世卧室中摆放的床不同……敦煌唐代壁画中所绘人物故事,从院中透过檐柱就能看到居室中坐在床上的主人。五代时卫贤的《高士图》中也是如此。
所以李白诗中的床前明月光中的床指的就是这类床,他看到的是床前即堂前之地面上的月光,而不是在院中望月。
有人认为这里的床是指胡床,不确。
胡床即马扎是一种特殊的家具,形状用途均与一般的床不同,不能简称为床,正像现代的装甲车防弹衣不能简称为车或衣一样。


详见:孙机《中国古代物质文化》161页
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发表于 2015-9-30 08:42 | 只看该作者
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真得问李白了,他到底是坐在马扎上看的,还是厅堂上看的?--------小时候初识这首诗的时候,就认为是一般常规的床,四四方方,能睡觉的地方。{:soso_e113:}
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发表于 2015-9-30 08:53 | 只看该作者
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转一篇,丁启阵的文章。
唐朝人睡觉的床
丁启阵

原本以为,古董商马未都先生今年初在央视“百家讲坛”上的高论——说李白诗句“床前明月光”中的“床”不是睡觉的床,而是类似今天小马扎的“胡床”——但凡有点古典文化常识、读过一些唐诗的人,大多是不会信以为真的。因此,看到网上有人围绕他的高论展开讨论的标题,也没有提起兴致打开看一看。
不料,今天看见《百家讲坛》杂志社的博客上也转载了一篇支持马未都那高论的文章(2008年06月10日 来源:中国经济网),题目为《“床前明月光”中的“床”究竟为何物》。文章作者根据他在西安碑林博物馆唐代石椁上所见线刻画中的“胡床”样子,认为李白诗句中的“床”应该就是类似今天马扎的“胡床”。说李白躺在室内床上的几率比较小,而是搬了一个“马扎”坐在院子里,写成了《静夜思》这一千古名篇。
浏览了一下文章的评论栏,发现许多跟帖都赞同马未都及该文的观点。可见,有相当多的人为马未都的错误观点所迷惑,误将怪论当真理了。看来,为了纠正视听,有必要作一番辨正。

一、唐代的确有胡床
不光是墓葬壁画可以证明唐朝有胡床,唐诗中也多次出现“胡床”。例如:
舍人下兮青宫,据胡床兮书空(王维《登楼歌》)。
露顶据胡床,长叫三五声(李颀《赠张旭》)。
去时无一物,东壁挂胡床(李白《寄上吴王三首》)。
邀人裁半袖,端坐据胡床(李贺《谢秀才有妾……》)。
池上有小舟,舟中有胡床(白居易《池上有小舟》)。
从诗句中看,“胡床”规模不大,的确像今天的马扎。
此外,人们确实也有坐在“胡床”上赏月的。请看:
庾公爱秋月,乘兴坐胡床(李白《陪宋中丞武昌夜饮怀古》)。
几回沾叶露,乘月坐胡床(杜甫《树间》)。
但是,唐代的胡床固然有像今天马扎的,似乎也有规模比较大的。权德舆有一首诗,说自己一次摔伤了,伏枕卧床之际饮酒解闷的情形,诗是这样写的:
一杯宜病士,四体委胡床。
暂得遗形处,陶然在醉乡。
(《跌伤伏枕,有劝醲酒者暂忘所苦,因有一绝》)
容得下四肢,可见这胡床的规模非今天一般马扎所能比。或许,唐代也有较大型的“胡床”。
   
二、唐代有“胡床”的同时,更有睡觉的“床”
唐代人不是猿猴,也不是怪物,睡觉也需要一张放得下整个身体的大床,绝不可能睡在马扎一类的“胡床”上。唐诗可以充分证明这一点。
其一,“床”上可以堆放许多书籍:
寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书(卢照邻《长安古意》)
  图书纷满床,山水蔼盈室(陈子昂《秋园卧病呈晖上人》)
类似马扎的“胡床”,一定是不能堆放许多书的。
其二,“胡床”是坐具,通常用“据”作动词,而“床”是睡眠的地方,通常用“卧”作动词:
  愿君解罗襦,一醉同匡床(乔知之《倡女行》)——这是醉卧
      高卧一床上,回看六合间(王缙《同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维》)——这是醒卧
      坦腹东床下,由来志气疏(李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》)——这是假睡
      结发为妻子,席不暖君床(杜甫《新婚别》)
      布衾多年冷似铁,骄儿恶卧踏里裂。床床屋漏无干处,雨脚如麻未断绝(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
    其三,“床”上有枕头、帐子:
      闺门半掩床半空,斑斑枕花残泪红(张祜《车遥遥》)
出解床前帐,行吟道上篇(李白《平虏将军妻》)
其四,“床”上有被子:
帷横双翡翠,被卷两鸳鸯。婉态不自得,宛转君王床(郭震《冬歌》)
懒正鸳鸯被,羞褰玳瑁床(李义府《堂堂》)
寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床(刘希夷《晚春》)
美人在时花满堂,美人去后空馀床。床中绣被卷不寝,至今三载犹闻香(李白《赋得盈盈楼上女》)
其五,“床”有“空床独守”的说法:
  此时空床难独守,此日别离那可久(骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》)
  空床难独守,谁为报金徽(孟浩然《赋得盈盈楼上女》)
显然,这些诗句里的“床”都不是胡床,而是睡觉的床。

三、从李白《静夜思》诗意渊源看,“床”应是室内眠床
在李白之前,早就有了不少诗意跟《静夜思》非常相似的作品。先请看汉代人的《古诗十九首·明月何皎皎》:
明月何皎皎,照我罗床帏。
忧愁不能寐,揽衣起徘徊。
客行虽云乐,不如早旋归。
出户独彷徨,愁思当告谁?
引领还入房,泪下沾裳衣。
诗歌里有月光、床等景物,有月光照进房间、照到床前、夜不成寐、起身出门、月下徘徊、思乡的情节。
    汉代以后,到唐代李白之前,还有几首诗显然也是同类作品。其中,曹丕的《杂诗二首》其一堪称佼佼者:
漫漫秋夜长,烈烈北风凉。
展转不能寐,披衣起彷徨。
彷徨忽已久,白露沾我裳。
俯视清水波,仰看明月光。
天汉回西流,三五正纵横。
草虫鸣何悲,孤雁独南翔。
郁郁多悲思,绵绵思故乡。
愿飞安得翼,欲济河无梁。
向风长叹息,断绝我中肠。
这首诗中,也有夜不成寐、起身出门、月下徘徊、思乡的情节,还增加了人物抬头望月的情节。
李白的《静夜思》明显是学习、吸收了这些前人作品的,他在前人作品的基础上,进一步加工、凝炼、通俗化,因而取得了超越前人的成就。既然前人同类作品中的“床”是室内睡觉的床,李白的诗也应该是这样的。

四、唐代的月光可以入户
马未都及其支持者把“床”解释为胡床,有这样一个荒唐的理由:唐代房屋门窗很小(有人说糊着窗户纸),月光不可能照射进房间,照到床前。
我压根不相信,唐代人能够做到:全国一切房屋的门窗都是很小的,小到月光丝毫照不进房间,照不到床前。唐朝人不但跟月光无仇,甚至可以说是空前绝后地喜欢月光。唐朝人把房子造成照不进月光,岂非咄咄怪事!退一万步讲,唐代房屋的门窗再小,糊着多厚的窗户纸,也是不妨透进月光的。唐诗里描写“月色入户”、照着无眠之人的诗句不少,请看:
可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台(张若虚《春江花月夜》)
愁人夜独伤,灭烛卧兰房。只恐多情月,旋来照妾床(田娥《夜夜曲》)
斜月才鉴帷,凝霜偏冷枕。持情须耿耿,故作单床寝(韦应物《答宾》)
虚牖风惊梦,空床月厌人(刘允济《怨情》)
月光照得到梳妆台,自然也是可以照到床前的。第二个例子中被多情的月光照到的“床”,从上下文看,只能是睡觉的床,不可能是胡床。王昌龄有一首诗,仔细描写了早晨初升的太阳照进闺房的整个过程,“初日净金闺,先照床前暖。斜光入罗幕,稍稍亲丝管”(《初日》);杜甫有名句曰:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”。从这些诗句描写,不难看出,说唐代房子门窗很小,月光难以入户,不可能照到床前,显然是缺乏根据的。

有人说 ,马未都是故作惊人之语。依我看未必,他之所以会提出那样的“高论”,更可能是因为他读书少,知识面窄,知其一不知其二:因为倒卖古董,他得知唐代有“胡床”,从此,一见到“床”字,就以为说的都是胡床。他不知道唐代在有胡床的同时,也是有睡觉的床的,正如今天,既有马扎、板凳、藤椅、沙发等,也有木板床、棕绷床、席梦思床、水床等。
                                         2008-6-16
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发表于 2015-9-30 09:02 | 只看该作者
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从深层次来看,坐在马扎上看月亮,还写成了(静夜思),就一点意境都没有了。月光斜洒睡觉的床前,让人生幻------这才是美妙的意境。{:soso_e113:}
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发表于 2015-9-30 09:16 来自手机 | 只看该作者
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室内无霜不用疑当指室外还是井栏说得通
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发表于 2015-9-30 13:18 | 只看该作者
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发表于 2015-10-3 16:34 | 只看该作者
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发表于 2015-10-4 00:06 | 只看该作者
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明月在哪儿
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 楼主| 发表于 2015-10-4 20:38 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2015-10-4 20:40 | 只看该作者
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山水石木轩 发表于 2015-9-30 08:53
转一篇,丁启阵的文章。
唐朝人睡觉的床
丁启阵

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慧眼识宝 发表于 2015-9-30 08:28
甲骨文中已有床这个字,诗经中也有提及,中国考古发现最早的床的实例是1957年河南信阳长台关一号战国墓, ...

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