王世襄一生的15种爱好

神木奇缘

“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？！”王世襄的这句名言印证了他“中国第一玩家”的称号。整理_ 吴明 　　在王世襄的名前除了官方的、正式的名头外，还有一长串这样的定语：放鸽家、斗虫家、驯鹰家、养狗家、摔跤家、火绘家、烹饪家、美食家、书法家、诗词家、美术史家、民俗学家、漆器家、明式家具家、中国古典音乐史家……
　　不过，在他眼里，人生价值不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，使之上升成为知识，有助文化研究与发展。已故书法家启功曾这样评价老友：王世襄先生的“玩物”非“玩物”，而是“研物”，“不曾丧志而立志”。当现代都市人面临生活的挤压时，他为人们留下了可资追念的昔日生活情致，他对生活事物的痴迷、执着、达观、洒脱、充满趣味的人生态度也恰是对日渐贫瘠的都市人生活的一面观照。
　　玩鸽子
　　鸽子是王世襄晚年最大的牵挂。11岁就读于北京干面胡同的美国侨民学校时，一上手写英文作文，一连几篇都是兴致勃勃地大谈鸽子，以至老师怒道：“再写此鸟，无论好坏，一律给Poor（差等）！”后来他又写出《北京鸽哨》，《明代鸽经·清宫鸽谱》，甚至在快走到生命终点时，他还念及北京奥运会能否放飞真正的中国观赏鸽……
　　玩蛐蛐
　　他在三万字的《秋虫六忆》中，饶有情趣地讲述了当年捉虫、养虫、斗虫的故事：一大早出城，顶着太阳满头大汗地在草棵里寻摸，或深一脚浅一脚在野地里摸黑转悠，得到只好虫便欣喜若狂；一罐一罐地给蛐蛐打扫卫生、换水、喂食，一干半天，伺候上百罐蛐蛐而不烦。他还写诗曰：万礼张盆碧玉池，鹦哥过笼庇雄雌。缩身恨乏壶公术，容我悠然住几时。在他看来，蛐蛐并不是为斗而养的，而这一悠久的文化已被世人糟蹋。
　　范匏
　　用模子套住葫芦，使其长出花纹来。这一中国特有的工艺，解放后中断了二三十年。王世襄就读燕京大学时，在校园旁的菜园里种上了葫芦。后来他又专门在北京的朝阳区找了一块20亩的“自留地”，用来种葫芦。1960年，王世襄有鉴于这一传统技艺的消亡，曾写过一篇《读匏器》向社会呼吁，但因有玩物丧志之嫌未被采纳。1979年，《谈匏器》一文在《故宫博物院刊》发表，立刻引起了有志者的反应。在他的努力下，这项濒临灭绝的传统技艺得以绝处逢生。
　　挈狗捉獾
　　这也是王世襄青少年时颇为热衷的一项玩意。养狗猎獾，又称“逛狗”，是清代京城八旗子弟中摔跤习武之辈的一种癖好，也可以说是一项玩乐享受的运动。
　　他除了训狗逛獾，还特意笔录下养狗者口中代代相传的《獾狗谱》。他认为外国人说中国的狗种太少，尤其是著名的狗种，这种说法不完全正确。在全国各地进行调查，也一定会发现好的狗种。此类工作当然要等经济发展、人民生活有保障才能提到日程上来。现在中国经济有发展，但一下子又去追求各式各样的洋狗，实在不应该。中国传统文化需要保护抢救的太多了。
　　架鹰逐兔
　　从中学到大学，他玩鹰乐之不疲。就读燕京大学时，他住在东门外一个20多亩的园子中，出门就可以放鹰，一周可以去上两三次。
　　沙特贵族曾请英国专家联合我国动物研究专家，用了两年时间调查采访中国鹰文化的历史和现状，完成了约二百万字的调查报告。在他看来，此由外国人来做，我们不免有些惭愧。目前国内已禁止捕鹰出猎，将来这一传统文化可能只保存在国外，中国将消失。我国是否应允许少数人继续这种文化，是一个值得考虑的问题。

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玩物丧志啊