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彤云

我拨试着琴弦，从三坂横卧的“山岳”中，选中了这床琴声苍透、漆色沉凝、名为“霜钟”的琴。小小心心抱琴于怀中（郭平教我该怎么抱——琴面向外，岳山、龙池在上，凤沼、雁足在下），像是抱着一个初生的婴孩，一身的细润娇嫩，左右上下端详个不够，一时竟有点不敢置信：“真的吗？这真是我的琴吗？我今天真的有了一床古琴了吗？”轻轻把琴卧放在几上，一时又像孩子一样拍手乐起来，“哈哈，这么说，我真的是有琴啦？我真的是一个琴人啦？”
真个是“一琴在手，蓬荜生辉”！我乐呵呵、傻呵呵地抱着琴，抚着琴，在屋里兜着圈子，一时真觉得眼前的空间，豁亮了，高旷了，落霞变成调色盘，小小雅室，一下子烟霞滚滚，变成万松之壑、万川之流了！
郭平掉头又离去了。他回转来的时候，手里提着一个黑色长腰的包囊，笑盈盈说：“别光顾着傻乐，你可是要穿山过海把这张琴背回美国去的呢！你就把我的琴囊一起带走吧——这是我为自己那张琴量身定做的，你看看，给你的‘霜钟’，合适不合适？”
——天作之合：合适得严丝密缝。

彤云

我的感动、感激一时无以名状：“这……这怎么好！这怎么好！”那一边，他已经用琴囊将“霜钟”装裹起来，合上丝绒内套，拉上拉链，“这样背起来，这样摆着放，在长途旅行中才不会损伤琴，你试试看……”他叮咛着，比试着。
抱着琴，他忽然像个母亲，眉风里，拂动着母性。
——“孤芳众赏”。心里头，突然跳出这个字眼。刚才，我们曾经谈论过古琴自古秉持的“孤芳独赏”的品格，对于古琴的成全和局限。正如他的书中所言：一种理念，成就了一门艺术、创造了一种境界，却又同时阻碍了艺术的发展，这是中国艺术境界、艺术思维的二律背反。古琴的“孤芳”——那种出尘脱俗、敢于遗世独立的高旷孤清，自是要后辈人以心血、以生命去珍惜、去呵护的；然而，古琴的运命，可不可以从“独赏”的幽斋，走上“众赏”的桥头，从而在新世纪的江枫渔火、杏花春雨里，让更多现实愁眠中的客船与船客，闻到历史深巷里酒香和杏花香，听到雪夜霜晨里的袅袅钟声呢？……
唐人薛易简在《琴诀》中云：古琴“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神。”

彤云

我望着他为我的（！）“霜钟”拾掇忙碌的背影——那真是一个母亲，为行将出远门的儿郎的“临行密密缝”哪。我早从《古琴丛谈》书中，读出了他为古琴焚膏继晷的传道热忱；如今，我更从他和张培宏这样的新一代琴人身上，看到一片深具宗教情操的有担有当的肩膀。传统中国文化，历经千百年来尤其是２０世纪的诸般烽火劫难——真是庙堂砸尽了，典籍毁遍了，千古流传的国之圣器珍宝被摧残损弃得遍体鳞伤、花果飘零；而一国文明之命脉——“传统”，却依旧默默崛立着，于劫灰余烬中沉潜着火种，于霹雳雷霆间留下深辙与深根，只要有一点雨露华滋，就能迅捷地在一片血火废墟中泼剌剌地重生——它所依凭的，就是如同管平湖、查阜西们，也如同郭平、张培宏们一样的，一代又一代不为时潮所动、不为世态所驯的执著自持的力量——这是一种来自黄土深层巉岩深处的草根的力量，也是一种自动自发因而自在自足的生命的力量啊。
我知道，这个人和这张琴，同样启开了自己生命里程中新的一页。从此，沧浪之上，天地之间，浩浩烟波、迢迢逆旅之中，我又多了一个健行的伙伴、一个心灵的依傍了。
琴积淀了那么多，却又似乎总是不言不语。从来也没见琴大声喧哗过，没见哪个琴人藉琴而腾达过。古琴有些像磊磊山岩上的一株孤松，有些像杳然出岫的一朵孤云，有些像不舍昼夜奔流的大河，也有些像寻常之人一张诚恳质朴的脸。它的悲恸、欢乐与盼望，都以朴茂的方式述说，以从容的态度存在，如同无限蕴含的大自然。（郭平《古琴丛谈》）
那天，我搂着古琴，仿若搂着一缕乾坤清气，登上了西行的越洋航机。

结笔于２００６年１０月１９日午后，耶鲁澄斋   
                          （美）苏炜    转自《散文海外版》

紫清剑

Originally posted by 彤云 at 2007-12-29 20:47:
没有想到，平原和晓虹随后向我提到的一段关于王世襄与古琴的故事，却草蛇灰线一般，成为本文故事的日后伏笔。
前面提及王世襄老珍藏的那张“大圣遗音”琴（故宫存有另一张同年代、同品题的宫中藏琴），是１９４８ ...

这就是真正大师风范啊，古琴付与知音人，一切金钱、物欲都轻轻挥手散去。

紫清剑

却原来，古琴虽乃雅乐重器，“贯众乐之长，统大雅之尊”，自古被视为“八音之首”，却以“清微淡远”为旨趣，从来就不是一件供燕乐喧集、庆祝热闹用的表演性乐器。以《红楼梦》八十六回中的林黛玉所言：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情。”所以，古来文人弹琴，“坐必正，视必端，听必专，意必敬，气必肃”。各种传世的琴书、琴谱中，更是有诸种“五不弹”、“十四不弹”等等的讲究。比方，《文会堂琴谱》定的“五不弹”为：“疾风甚雨不弹，尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹”。其中“对俗子不弹”，在千百年形成的规矩俗例里，就特别强调了对“王公巨贾”的“不与趋附”的态度。其因由，说深亦简——古来琴人，无论各门各派，或显或隐，都墨守一条“不入时俗”、“不为王者门下伶人”的清规。其中最著名的故事，自是东晋名士戴逵、戴勃两代琴人，父亲戴逵在皇廷太宰司马晞登门，强令他为王府弹琴之时，当门把琴砸碎，道出“不为王者伶人”的金石之言；儿子戴勃在中书令王绥带人登门求访，邀弹一曲时，默然不予搭理，埋头继续喝他的豆粥。


诚哉斯言！

shangpin

Quote:
Originally posted by 彤云 at 2007-12-29 20:47:
没有想到，平原和晓虹随后向我提到的一段关于王世襄与古琴的故事，却草蛇灰线一般，成为本文故事的日后伏笔。
前面提及王世襄老珍藏的那张“大圣遗音”琴（故宫存有另一张同年代、同品题的宫中藏琴），是１９４８ ...  

好文，要是配把古琴，更另人陶醉......

:env:env:env

紫清剑

当今的世俗，还有伯牙、子期“洋洋乎志在流水”相遇相知之音吗？有点怀疑。

紫清剑

他站起来，低头端视一眼，向我轻轻一扬手，说：“你仔细看看这几张琴——你今天，就从我这里，带走一张琴。”

为我一挥手，如听万壑松。”（李白）多少古来的悲风清响，似从琴面上凛凛拂过。

真的有！:):)

紫清剑

的确是美文，感谢彤云兄！

紫清剑

未经同意，已经收藏了。

彤云

这几天，我又耳闻、目见了古琴的故事。
先是一文友突然痴迷古琴，我为他推荐了此文，他读了一遍又一遍；
再是带一雕刻艺术家去一著名的古典家具店，店里条案上横放着一长不到1米的花纹极漂亮的油梨海黄皮料，他和女友眼睛几乎同时放出光芒，“正好雕一古琴！”“可以断1根弦……”

紫清剑

Originally posted by 彤云 at 2007-12-29 22:37:
这几天，我又耳闻、目见了古琴的故事。
先是一文友突然痴迷古琴，我为他推荐了此文，他读了一遍又一遍；
再是带一雕刻艺术家去一著名的古典家具店，店里条案上横放着一长不到1米的花纹极漂亮的油梨海黄皮料，他 ...

多好的人生啊！

会意山房

记得在书店购得<古琴丛谈>一书时,极喜欢,几乎一气读完.觉得作者是真正有一颗的琴心的.后在<散文海外版>读到此文,颇有老友重逢的感觉.

柳叶飞

我老婆让我晚上别弹，她怕：）

花黎访客

看着精美的仿古典家具,听着悠悠琴韵,绝了!不枉此生!