林海微澜：漫话紫黄之说兴隆

履露斋

微澜兄学识渊博，拜服！:48g :48g :11g

慧慧木艺

:54g :54g :54g

eddie2008

原帖由 履露斋 于 2011-4-3 11:40 发表

                               
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微澜兄学识渊博，拜服！:48g :48g :11g

谢谢阁下的抬举，不敢当。
在下不过一介爱好者，只是比较用心。
都是同好喜相逢。

eddie2008

林海微澜：紫黄文化说续
2009-3-5 12:44:17 [只看该作者]

以下是引用eddie2008在2009-3-5 12:41:22的发言： 这样的图,看的真不轻松. （同好上传的文革时期清华大学批斗时任国家主席夫人王光美女士的黑白照片） 曾经的中国传统,叫做:母仪天下. 这一场文革,简单地说,叫做:颠覆. 有时侯不免也动动心思想想"文化"算是怎么一回事情. 1919,大概是个分水岭:之前,算是旧文化.之后,才有新文化的汹涌与蓬勃. 读一读当年新旧文化的交锋,如今看到的历史,基本上都是一个旋律:痛打落水狗. 简单地说,就是非此即彼,非黑则白,两条路线的斗争,你死我活的二元论. 容不得骑墙,容不得中庸,非龙即虫,鸡头对牛后. 谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题,是中国革命的首要问题. 大概也是源于这样的黑白二元认同,于是才有后来的一手高举,一手捍卫. 从前还只是痛打落水狗,后来索性在打翻在地之后,再踏上一只劳动人民的大脚. 备注:永世不得翻身. 全国山河一片红. 矫枉必过正.也是千百年的传统.算不得新.都是旧. 自然,暴风骤雨过后,天边有彩虹. 黑也罢,白也罢,风雨后有七彩的虹. 这样的日子,叫做和谐. 于是,新也好,旧也好,文化的本身,需要和谐.在革命之后. 一花独放不是春,最美丽的彩虹,并不是只有一抹红. 文心雕龙也雕虫,才有龙虫并雕的传统.黑白也可以共冶一炉. 大度能容.州官放火,百姓点灯. 应验在2009的元月十五. 太阳底下没有新鲜事. 文化,大概就是这么一回事情,简单地说,叫做:约定俗成. 因为"约定俗成"的人的认知与认同,一代一代传承,才有上下五千年. 宏观地说,叫做大泽龙蛇;微观地解读,也可以理会为:酱缸. 文化,大概就是这么一回事情. 无怪乎大先生能从上下五千年满版的仁义道德中读出简单的两个字:吃人. 太阳底下没有新鲜事. 文攻武卫有文革. 物竟天择. 人法地,地法天,天法道,道法自然. 中国文化的传统,大概从来都不是把生命很当一回事情的. 因为:朝闻道,夕死可矣.泰山鸿毛分轻重. 舍身取义,杀身成仁.有舍,有得,不舍,不得. 仁义道德,大先生的解读,是谓吃人. 文化,传统.上下五千年. 太阳底下没有新鲜事. 文化,大概就是这么一回事情. 约定俗成. 依然记得大先生曾经说过的话: 希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路. 其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路. 文化,大概就是这么一回事情. 红木的文化,大概也是这么的一个约定俗成. 走的人多了,也便成了路. 紫黄,走的人多了,大概也可以有一条路. 从2001年开始. 冷水泡茶,慢慢浓. 2009-3-5

http://bbs.cfhot.com/bbs/forum-viewthread-tid-19747-extra-page%3D1-page-42.html

eddie2008

所谓文化，窃以为大概就是这么一个约定俗成。
约定俗成的范围大些，叫做大众文化，范围小些，叫做小众文化。
经得起时间的考验，一代一代地磨砺沉淀下来，叫做历史文化。
紫檀与花梨在华夏的使用历史久远，两晋隋唐年代的文献中就有翔实的文字记录。
可真正客观与可靠的紫檀以及花梨中“颜色偏黄，气息芬芳”的黄花梨的确切定义，最早不过世纪初年的红木国标。
所以，窃以为关于紫黄的这个“文化”，大概这才是个真正的开始。从前，毕竟比较混沌。
如今，从混沌走向清晰。
无规矩不以成方圆。

有的“约定俗成”，经不起时间的考验是事实的检验，于是落花流水，贻笑大方。
比如故宫某专家名嘴背书之非洲大叶紫檀的“马达加斯加黑酸枝”紫檀，以及同样说辞来源之故宫黄花梨家具通通都是“海南”的“黄花黎说”，从而人为引起的“海越之争”。

紫檀也好，黄花梨也好，在神州大地的使用，毕竟成百上千年。身为当今年代的后来者，我们没有任何人有能力去改变曾经发生的历史。即便是掌握了睥睨天下的话语权。
今人，尤其是掌握话语权的那些权人所能够把持的，只不过是改写而已。因为所有的历史都是现代史。
而与事实真相不相符的改写的历史，只是一个写给格局狭隘的自己的被篡改的自欺欺人。
前车之鉴，殷鉴不远。
紫檀之“大叶”如此，黄花梨之“黄花黎”如此。
再往前，追求千秋万世的强秦年代的故事，叫做指鹿为马。

这也是一种权力文化，叫做欺下瞒上。

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原帖由 eddie2008 于 2011-4-1 00:12 发表

                               
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艺术馆三楼风貌。
紫黄文化。

上图是2010年11月中旬拍摄。
兴隆大概时常调整物件摆设，虎年岁末年二十八在下第二次专程去艺术馆拍摄三楼四楼的图片时，新的陈列已有所变更。

下图是目前三楼的陈列情形。

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原帖由 eddie2008 于 2011-4-6 00:21 发表

                               
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上图是2010年11月中旬拍摄。
兴隆大概时常调整物件摆设，虎年岁末年二十八在下第二次专程去艺术馆拍摄三楼四楼的图片时，新的陈列已有所变更。

下图是目前三楼的陈列情形。

正好可以对比一下。

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不变的是居中的这张国家博物馆收藏证明：
兴隆出品之黄花梨无束腰霸王枨画桌与大号四出头官帽椅被国家博物馆收藏。

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霸王枨瓜棱腿喷面长桌。
这样尺寸长大的制作，伍炳亮先生更喜欢称为“案”。
桌案的区别，有说“小几为桌”，“大几为案”。也有说“四足缩进为案”，“四足抵在四角为桌”。
各有各的理由。
严格一点，四足抵在四角，或者在四角的对角线上，大概都算是“桌”，这一件“长桌”就是“四足缩进，在四角的对角线上”，桌面大于四足成面，是谓“喷面”。
桌案的前身，大概是“几”。所以“小几为桌”“大几为案”也有道理，只是前汉留下了著名的“举案齐眉”的典故，妇人能双手举起齐眉的“案”，当然大不到哪里去，所以从前大概也有很小的“案”。历史太悠久，总不免纠缠不清。

附：举案齐眉【《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。” 】
举案齐眉是赞美夫妻美满婚姻的专用词。

　　举案齐眉是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。形容夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等。

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原帖由 eddie2008 于 2011-4-6 00:26 发表

                               
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霸王枨瓜棱腿喷面长桌。
这样尺寸长大的制作，伍炳亮先生更喜欢称为“案”。
桌案的区别，有说“小几为桌”，“大几为案”。也有说“四足缩进为案”，“四足抵在四角为桌”。
各有各的理由。
严格一点，四足抵在 ...

细节。圆润的刀牙裙，内圆角，匠心独运。这样的算不算“碗口线”？

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原帖由 eddie2008 于 2011-4-6 00:27 发表

                               
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细节。圆润的刀牙裙，内圆角，匠心独运。这样的算不算“碗口线”？

大号的四出头官帽椅，鹅脖缩进，不带联邦棍。明韵十足。

eddie2008

圈椅。

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如今少见的三接圈圈椅。
现在的主流是五接圈。

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原帖由 eddie2008 于 2011-4-6 00:30 发表

                               
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如今少见的三接圈圈椅。
现在的主流是五接圈。

三接圈靠背的浮雕纹饰：梅花与鹿。

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高靠背南官帽。
海南黄花梨制。