建筑风水资料集

huye

门向与地垫配合得宜旺上加旺：住家门前放置一块地垫，在
风水上也会产生一定的影响，其影响来自於地垫颜色的不同，以
下以八个门口朝向，所须配合地垫颜色加以说明:

* 门口朝向东方、东北方-- 配合黑色地垫。
* 门口朝向南方、东南方-- 配合绿色地垫。
* 门口朝向西方、西南方-- 配合黄色地垫。
* 门口朝向北方、西北方-- 配合乳白色地垫。
电梯门对住宅极具有影响力：电梯门正对宅门为冲煞论，不
利於财运。但电梯门若位於西方，则是凶中藏吉，凶的是可能会
带来意外伤害，而好处是可能带来较多的财富。

开窗的方向:

* 住家中向东开窗大吉，东方阳气充沛，风水上称为紫气
东来。
* 住家中向北开窗，因北方在风水五行上，属於阴水，向
北开窗阴煞易入，不利家人健康。
* 住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖
石等不利住者，易患眼疾。
* 开窗若面对山有叁个尖峰，在风水上称为面对火形山，
可能会导致官灾是非及车祸、家庭人员伤亡等等。

门窗风水实用篇( 一) 客厅

客厅之财位: 客厅为全家人聚集及接待来宾的场所, 属於
家庭当中的公共空间, 家庭生活的重心, 因此, 其风水关系
着整个家运。客厅中有一个特殊的方位, 关系着全家的财运、
事业、名望等兴衰, 此方位俗称「财位」。如果, 我们对於阳宅
风水有些许概念, 就能加以弥补或改变, 达到兴旺的家道的目
的。财不能动, 因此财位在不动方, 通常是在进门对角线的方
位。

1. 财位处若正好有窗户, 可用内钉夹板墙处理, 财位便
不致外漏。
2. 在大门进来时, 或在客厅最忌看到厨房的炉台, 如果
你的家正好会看到, 可以改变炉台位置或在厨房门外做一屏风
高柜来挡住。

3. 客厅最好避免会看到所有的房间门, 除隐私性较差之
外, 也会给人一种门户大开的感觉, 让人有直捣黄龙之意。
4. 玄关大门也应避免直通後门, 有如钱从前面进後门出,
积不了财, 走道有应避免直向或横向, 直通全室。
5. 客厅中不可在靠厕所墙也不能在厨房、厕所的门口及旁
边。

门窗风水实用篇( 二) 卧室

以室内设计的角度来看阳宅卧室:

1. 镜子不宜冲门
2. 房门不宜开向枕部
3. 房门不宜拍到另一小门( 如浴厕之门)
4. 房门不宜直冲床尾
5. 浴厕之门正冲床中心或床头皆不宜
6. 浴厕之门直冲床尾亦不佳
7. 卧房外遇天斩刹者, 宜改窗避之
8. 床尾正朝窗又直路空亡者, 不佳
9. 开门见窗, 又窗外有煞气者, 不佳( 如尖角或电杆
斜角屋顶… )
10. 卧房正对厕所门, 为门气犯冲
11. 卧房正对厨房门, 为门气顶对, 流年不利; 古云:
房门对锅口, 钱财难入手
12. 卧房之门最好不要相对, 尤其不能偏对, 谓之门刀
刹

13. 卧房窗外见天线及高压线杆, 宜用公鸡之饰物制化
14. 卧房门不宜有子母扇, 也不能有两扇对开门, 主孤
寡多病

15. 房门通内门, 谓之直道门, 主口舌之争

门窗风水实用篇( 叁) 餐厅与书房

吃饭皇帝大。也就是指吃饭时情绪要稳定, 在不受人打扰
的情况下用餐。餐厅影响人的健康与否, 因此, 餐厅的格局、
摆设布置也必有其禁忌之处。

1. 餐桌不可正对大门, 若真的无法避免, 可利用屏风挡
住。
书房中有何禁忌呢?1. 书房不能面朝窗户, 因会产生-
望空-, 造成不良效果。

2. 书桌不能正对大门
住宅门窗家相常识：

1. 门前有大树, 为招祸之相。
2. 大门正当住宅正门( 即大门与住宅正门成一直线) 为
凶, 或偏左偏右, 乃吉。
3. 灶口之火, 自门外可见, 大凶。
4. 寝室与正门成一直线, 多不利, 须忌。

5. 门大而住房小为凶相。
6. 厕所与门口相向, 常招痈肿。
7. 天窗开在未申, 丑寅二方大凶。天窗过大, 则阳气过
盛, 主横祸。
家居风水（二）大门篇

礼记大学篇中有载：齐家治国平天下，虽说这样的理想需要
长时间的实践，但是齐家已成为社会福祸的根源矣，君不见社会
中的问题青少年来自不健全的家庭，除了人为的意见沟通不良
外，四周环境的影响亦有莫大的作月，历史上有名的孟母叁迁教
子即是一例。

住宅室内设计学虽常为风水所扰，用之於日常生活中则是环
保学、天文学、测量学、美学、工业设计、器物文化等学门之应
用，为便於室内设计操作上之用，故将住家各重要空间禁忌，做
一有系统之介绍：

大门如人面

huye

大门分为外大门与内大门，内外须同元，否则反背不和。

外大门应安放於龙（左）边为佳。

外大门除非龙边有冲煞气，才可以安在白虎方（右）。

外大门之方向绝对不可顺水流，否则必破财连连。外大门颜
色忌用深蓝色（最忌）、黑色及红色，乳白色为佳。
外大门、内大门、屋内门等不可直线（叁国四门相连），此
为穿心煞（如在楼上无妨）
外大门、内大门之文公尺应合财、本字为佳（一．四尺之倍

数加减一寸）。

文公尺应量门框实内为标准。

如果贵府之门，文公尺不合者应速改善为吉，不要拖延。

外大门应开在内大门之龙方为吉或正对亦吉。

大门高度不可太高，犹如监狱大门（若太小则闭塞，百事不
顺旺气不进来），是凶相。


外大门高度六尺半，七尺一寸为佳（比人稍高即可）。

外大门应坚固耐用。

内大门之颜色最好清洁光亮，忌黑暗色。

内大门之背面不可挂图案照片或挂图。内大门之内面以乳
白、象牙、银或木本色等为佳。

内大门质料不拘束，任何材质都可以，只重颜色。

外大门之方位最好请明师用罗盘测量，如果不敢信任明师，
则可以依上法，而且於心情轻松愉快时，站立於门处自己以心灵
感觉定向也很好，亦可用万年青测试方位。（外大门面向草木乾
燥不吉，草木青翠最吉）。

外大门之方位千万不可听信风水师说合八字命（房子之命与
人之命不同），这是错的。


家居风水（四）佛像篇

一般住居皆设有神案组，当然世俗的供佛行为是做为保障生
命财产安全，佛祖的圣像请回家供奉早晚拜拜，可以保平安，但
是，各位应该知道佛像请回家以后的后遗症有多少，又应该如何
的安放才可保平安呢？

1. 佛像请回家后不管是否供在神桌或书桌、书橱上，首先
应该剪一张红纸（红色避邪）（７寸直径）垫於佛座下，以示吉
祥。
2. 佛像如是以挂图的形式，应该剪一张一元大小之红纸贴
在佛祖莲座上或座位上，以示吉祥选初一、十五、卯时）。
佛像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜，内
这样会使家里大小不平安心（孩子多感冒）。

佛像的质材不必计较，只要庄严为原则。
佛像的安放处不要在房间卧室内，注意晚上多梦。
佛像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易

造成多心。
佛像不要随便丢弃於不洁净的地方。


佛像带在身上的，可以一同去厕所方便。
佛像老旧不要的应请到寺庙，或用金纸一同烧化（初一、十

五奉送回归本位）。
佛像放在车上应面向前方。
佛像不要随便放在桌内抽屉中。
小佛像如要放在佛堂桌上应用小盘子垫红纸。
佛像或保身符挂像不要乱丢弃卧室内。
佛像纸类挂图，千万不可卷起来，注意会引发你的头痛。
将佛像当古董锁在保险箱内，注意发烧头痛，这是最不恭敬

的。

佛像如有损坏破裂，应该用金纸选择一、叁、五、七、九日
中在日光下烧化（用水果更佳），送他们归回本位（双日双时亦
可）。

佛像或十字架（正心）都具有同样的效力（有以下的说法，
佛即心，耶稣亦是心；神是心，天亦是心；信耶稣得永生─博爱
的心，永远不生不灭，信佛─不生不灭，万法唯心，有信心者能
得永生，没有信心者，仙佛难度）。

佛像的眼神、手指如有损坏应该及时修补重画，否则家中罹
患同样的怪病。（例手指断亦可用红纸卷起来接好，若是身上裂
开，至少用红纸贴起来，或剪成手形补好）。

家居风水（五）床位篇

huye

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整
体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制
宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民
寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施
工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，
鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居
住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登
梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流
通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采
用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山
石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名
胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，
只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。


中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情
况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，
反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域
是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部
落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适
应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有
旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就
处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突
起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英
来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全
村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的
生活。

依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚
一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，
拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞
珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴
着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中


孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，
严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘
大气派。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边
有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、
幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。
明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相
雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉
气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境
放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8 度左右就有一条大的纬向构造，如天山
棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下
之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中
国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于
西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入
山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南
龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、


真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去
脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位
于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群
峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之
驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、
藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形
的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。
如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄
河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为
第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无
风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为
朝案，来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，
诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，
都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧
滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机
能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，

huye

床下不可有化粪池身体不佳。
床不可安於梁下（有如压梁），如果梁用木作天花板覆盖即

无妨。
床位之左右不可冲门口。
床位之左右不可冲厕所门。
床位之正前方不可冲厕所门。
床位之正前方不冲厨房之灶位，虽隔墙不吉（谓之骑灶）。
床位不安於冷气之前方，易感冒（冲头不吉、不利生育）。
床位之右方不安冷气机。
床位之头顶上不安冷气机。
床位之正前方不安放镜子。床头之两边不可有桌角、橱角冲

射头部，会头痛连连。
床头之上不压梁。
床位正前方不可冲厕所或橱柜之角。
床头上不放音响（影响生育）、电视（怪病），脑神经会衰弱

（尤忌小孩不要听耳机）。
床位左右侧方不安大镜子。
床位不放於炉灶之上、下。
床位不放厕所之上、下方。
床位不靠厕所之墙（腰酸背痛）。
床位不安在卧室门入口处之边（即床头不靠开门的那面墙而


又太靠近门边）。
床位之右边不靠墙。
床位不安在落地窗边（光线太强）。
床位不骑在厕所马桶之上（即楼下是厕所）。
床位上方之天花板式样应简单光明为吉。床位上方不可挂奇

形灯具，如开刀手术房相似之灯。
床位下面不要放旧物、秽物、或破铜烂铁之物（不能生育，

铁器、锅炉尤忌）。
床头不可靠厕所（影响智力、身体）。
床头上方勿挂山水图画（勿挂大图，会影响生育）。
床头上方或前方勿挂深色图案（勿挂虎、象象徵猛虎下山会

伤人；勿挂时钟会造成睡眠不安）。
床位不可与灶位口相向。
床头勿挂时钟、风铃（易造成人体脑神经衰弱）。

家居风水（六）卧室篇
床单被单有大花者多会生女，如有龙凤，宜先见天，否则会

有被压迫的感觉。
如有巷冲、路冲，亦是不吉。
卧室最好在安静、空气流通者为佳（如光线太暗，则宜白天

点灯）。
卧室内颜色千万不可漆粉红色，会使神经衰弱，而且夫妻多
口角，因此闹出悲剧者不在少数。


卧室内光线应该明朗，不可黑暗，心情才会快乐。
卧室空气应该使之对流，才会健康。
卧室颜色忌五花十色（不要滚花油漆）。
卧室窗口勿挂风铃，易使夫人头昏晕，心浮气躁（圆形图案

不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉）。

卧室地皮应浅色（太深似入地狱）。
卧室地皮最好不铺地毡，容易潮湿生霉气、伤气管，尤其铺
长毛毡更不利。
卧室之厕所不可冲床位（冲头－头痛，冲肩－脖子痛，冲腰
－坐骨神经、肾，冲脚－脚酸，正冲－腹中有病。
卧室不可跨在屋内外之墙下（楼上增建者较有此现象，会使
心不安）。

现代风水学的十大原则

风水理论是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象
学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综
合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环
境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生


存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境
界。
正是基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积
累了丰富的实际经验，也通过理论思维，汲收融汇了古今中外各
门科学、哲学、美学、伦理学、以及宗教、民俗等等方面的众多
智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体
系--现代风水学。概括起来有十大原则。

一、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为
一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想
把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相
互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调
各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为
身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为
衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚
延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阳
宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环
形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明
正在旺门庭。”


整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整
体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本点。

二、因地制家原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易.大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制
宜，《史记.贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民
寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施
工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，
鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居
住。《旧唐书.南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登
梯而上，号为干阑。”楼下空着或养畜，楼上住人。竹楼空气流
通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采
用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山
石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名
胜，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，
只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。


中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情
况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，
反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。

三、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域
是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部
落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适
应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有
旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭乡张谷英村就
处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突
起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英
来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全
村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的
生活。

依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋履盖着山坡，从山脚
一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背梳山坡，
拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞
珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴
着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中


孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，
严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘
大气派。

六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边
有秦淮河人江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、
幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。
明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相
雄不相让，形胜争夸天下壮。”

四、观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉
气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境
放人大环境考察。

中国的地理形势，每隔8 度左右就有一条大的纬向构造，如天山
棗阴山纬向构造；昆仑山棗秦岭纬向构造。《考工记》云“天下
之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中
国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于
西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入
山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山人海。南
龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、


真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去
脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位
于外，形在于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群
峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之
驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、
藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形
的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。
如《朱子语类》论北京的大环境云:"冀都山脉从云发来，前则黄
河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为
第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无
风以散之，有水以界之."这是以北京城市为中心，以全国山脉为
朝案，来说明北京地理环境之优势。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，
诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，
都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧
滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机
能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，

huye

每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着
眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。

五、地质检验原则

风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，
现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四
个方面：

第一、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放
射到空气中直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡
之常宁来阳产锡，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖，故人必贫
而迁徒。”比〈耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地
质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体
形、体质、生育都有影响。

第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤
病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的
根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感
觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治
病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民
很早就认识了磁场，《管子.地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”
战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。


风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真
冲中煞不堪扦，堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺，法中开
杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉
穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出
的强磁对门窗里住户的干扰。

第四是有害波影响。如果在住宅地面3 米以下有地下河流，或者
有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可
能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内
分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道
理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘
化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴尝泥土，
甚至挖土井察看深的土质、水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及
声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

六、水质分析原则

怎样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的
颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲
《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其昧甘，其色
香，主上贵。其色白，其昧清，其昧温，主中贵。其色淡、其昧
辛、其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。《堪舆漫兴》


论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮
秋不涸，于此最好觅佳藏。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致
病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水
终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还
见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经.
西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子
和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的
氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描
写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒
泉有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建
省发现矿泉水点1590 处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮
用的矿泉水865 处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之
泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一
眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉
水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以
之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。


风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，
优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

七、坐北朝南原则

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线
(北纬23 度26)以北，一年四季的阳光都由南方射人。朝南的房
屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，
南方比北方的温度高 l 至2 度；二是参与人体维生素 D 的合成，
小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作
用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增
强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其
气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，
一年四季

风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记.律书》云：“不
周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北正
月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳
原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风、谓之阳
风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案
遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。


风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金
为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为
东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、
壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西
方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白
虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布
局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署
蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合
阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得
山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情*，地灵方出人
杰。

八、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能
优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，
欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲
其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产
生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方
位，以便合乎正道。《吕氏春秋.重已》指出：“室大则多阴，台
高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平
衡就是适中。


风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小
也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大
门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方
正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财。”

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广
州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记
载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴
阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，
原因在于它位居天下之中。级差地租价就是根据居中的程度而
定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。
在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平
行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型
组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇
拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这
个原则修建的。

九、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，
一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而
应，万物莫不得于气。

盛世木雕阁

楼主真是有心人
辛苦了
收着慢慢学习

laugudong

木家工艺

老淼

楼主幸苦了！
我收藏了慢慢学习！
是否已经完整？

lixinfei2222

:) :)

huye

还没完，最近较忙。

西葫芦

帮手顶起来，我会等待的、、、

huye

由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不
同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人
应取其旺相，消纳控制。《管子.枢言》云：“有气则生，无气则
死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，
二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，
六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，
十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体
现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。

怎样辩别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的
关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行财水随，而
水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，
行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之
气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有
水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师廖希雍庆《葬经》中指出，应当通过山川
草木辩识生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥
留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘测，土香而腻，石
润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破
裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于
掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，
就是生态表现出来的最佳状态。


风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只
有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋
代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，
山走趋，浊可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，
不可扦。”扦就是点穴，确定地点。

风水理论认：房屋的大门为气口，如果有路有水曲而至，即为得
气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大
门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的
身体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，
才能称得上贵格。

十、改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，
彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，
其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时
义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生
存条件。

改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷
江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人
类了。


北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏
障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土
为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水修建一
百多处景点，堪称“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡
一遍历史上留下来的坟志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述
了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目
前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城
市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造
工作，而且取得了很好的效果。

风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市
和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发
展。
河洛易学

现代风水在住宅中的妙用

huye

当前，"生态住宅"、"绿色住宅"成了商品房广告频繁使用的时髦词汇，
而也有打"风水"旗号的。例如：位于雍和宫北侧的雍和家园，日前从
台湾请来了"风水大师"，大讲阴阳五行。笔者以为，与其迷恋虚幻的
"风水"，不如正视现代风水学。
什么是现代风水学？

风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体
生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。现代风水学，不
是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造
园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了
解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住
与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门
科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终
形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代
风水学。

现代风水学在住宅中的一些妙用：

◆卧室大小有学问
现在的户型设计流行大客厅、小卧室。这一设计不仅从风水学来
看有道理，在养生学中也得到论证。风水学中"藏风聚气"这四个字，
可谓道尽内中"天机"。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不
见的气场，它由人体本身产生的能量不断流动形成，这种能量流所交
织而成的持续生命所必须的"气"（这种"气"已被特殊的摄影技术拍摄


到）称作"那第斯"。

这种气场喜聚不喜散，相当于给人体穿一层盔甲，加一层保护层。
若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而
致病。古人在居住环境上下了一个断语："宅小人多气旺"，这与人体
气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。

在实践中也的确存在这样的例子。北京故宫的"养心斋"，即西侧
雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过10 平方米而已。如
果你留心参观就会发现，皇帝卧室面积、木床大小并无特殊之处，但
木床紧靠着墙壁，利用了"床要有养山（靠山）"的原则。由此可以看
出，这不是皇帝住不起大卧室，而是选择了"养气"的卧房。

◆睡在磁场里
在挑选住宅楼的时候，最好携带一个指南针，量一下住宅楼的套
宅方向，尽量挑选正南北向或正东西向的住宅，因为在这样的住宅里，
你的卧床能接近正南北或正东西的方向。

我们知道，地球上密布南北走向的磁力线，道家认为人体是一个
小宇宙，也存在一个磁场。头和脚就是南北两极，人在睡眠的时候，
最好能采取南北向，和地球磁力线同向，能使人在睡眠状态中重新调
整由于一天劳累而变得紊乱的磁场，对身体健康极有好处。如果住在
方向不正的套宅，磁力线必然是斜着切割你的身体，虽然不见得有什
么大碍，但总不及前者好。

◆床上的吊灯
在生活中，经常有一些朋友把卧室装修得非常豪华，在卧室天花

板上装上漂亮的大吊灯，而且正好位于卧床的上方，这将直接影响人
的潜意识。尤其是当睡眠渐渐来临，人的潜意识逐渐失去防护的时候，
悬吊在床上的吊灯会使潜意识感到紧张不安。因此，最好不要在卧床
上方安装任何灯具，只用床头柜上的台灯和设在天花板四周的嵌入式
牛眼灯。如果你一定要在床的上方装灯，就装吸顶灯，而千万不要安
装摇摇欲坠的吊灯。

◆园艺植物的妙用
园艺因其具有活泼的生命力，在居家风水上有想不到的助益。白
色的花具有促进人际关系、净化气体的力量；黄色可激发向上的力量，
助于财运；蓝色带来祥和、冷静的判断力：红色是活力与精神的代表；
绿色有助于健康，代表安全与安心，对心脏跳动的安定性有帮助：紫
色则可使头脑清楚，增加艺术感。在花的应用上，如床与门相对，则
可放置插有鲜花的花瓶化解；厨房内摆设鲜花可增进主妇的气质若平
时总易焦躁不安、抑郁悲观，则非常适合摆设绿、白、紫色相搭的花。

◆家居挂画
现在人在选购挂画时，可选用九鱼图、三羊图，还可考虑"百鸟
朝凤"、"青蛙戏水"、"猴王献?quot; 、"百骏图"等等，给人一种回归
自然的感觉。如将柔和的风景画，例如日出、湖光山色、牡丹花等，
挂在大厅当中，回家时可给你松驰、舒适的感觉。绘了仙、佛的图画
亦可采用，但切记以颜容亲切、表情祥和为上。

◆颜色的选用
颜色的调配，必须以对人体生理机能好为宜。如果家里全是深蓝

色基调，时间久了，会无形中产生阴气沉沉、个个生性消极的感觉；
家中的紫色多者，虽然可说是紫气满室香，可惜紫色中所带有的红色
系列，无形中会发出刺眼的色感，易使人有一种无奈的感觉；漆粉红
色是最为大凶之色，容易使人心情暴躁，发生口角，吵架之事频繁，
最好不用此色：绿色太多，也会使人意志消沉（一般说来，眼睛应多
接近绿色，但事实上，此绿色是指大自然之绿色，而非人为之调配绿
色）；中国人总认为红色是吉祥色，但是红色多者，会使眼睛负担过
重，所以红色只可作为搭配之少部份色调，不可作为主题色调；家中
黄色多者，心情闷忧，使人的脑神经意识充满着多层幻觉，有神经病
者最忌此色橘红色能使人充满生气，很有温暖的感觉，但过多的橘色，
也会使人心生厌烦。

住宅中的最佳颜色为乳白色，象牙色，白色，这三种颜色与人的
视觉神经最适合。因为太阳光是白色系列，代表光明，人的心、眼也
须要光明来调和，而且白色系列最好配置家俱，白色系列也代表希望。

木材原色使人易生灵感与智慧，是最佳色调。尤其书房部分，尽
量用木材原色为佳。
现代风水学对建筑学的一些启示：

◆城市建筑选址与规划
现代风水学理论关于建筑造址的内容颇为丰富，其指导原则是：
天地人合一。这种指导原则不求急功近利，不随政治变迁和经济发展
变化而变化，在中国五千多年历史演变中，贯穿始终。
在其具体操作技术方面，有"乘气说"、"藏风得水说"、"寻龙点穴说-

huye

四灵说"、"山环水抱说"、"形势说"、"三元运气说"等等。

现代风水学的灵魂是有关"气"的理论。它在选择居住位置时，认
为蕴藏"气"的地方最理想。为达到"聚气"的目的，非常注意自然环境
与人造环境各要素之间的相互关系山峦要由远及近构成环绕的空间，
规划区要有流动的水。"山环水抱必气"，这是中国风水学千百年实践
的经验总结。

◆风景规划
古人在寻找风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所
谓"内气萌生，外气成形"；在寻找风景优胜地时，又是以其地脉的来
去和山川"气象"的好歹作依据的，这就决定了风水与风景之间不可分
割的联系。我们在作风景规划时豢刹豢悸欠缇暗氐姆缢蛩亍?br>

◆建筑设计
现代风水学既注重建筑的"形"，也重视建筑的"神"，追求形神兼
备。"千尺为势，百尺为形"是指的"形"，而"四神砂"、"乘气说"所指
的是"神"。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城
市建筑风格。"神"的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到"天地
人"的统一。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生
命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重
设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的"
物质需求"，而忽略"精神需求"等，造就了今天的城市趋同性和城市
弊病，形成了鲜明的对比。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们


采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中
领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权
威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of
The City）一书中指出，中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前
途无量的学问"。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我
所用。

现代风水学在住宅中的妙用

当前，生态住宅、绿色住宅成了商品房广告频繁使用的时髦词汇，
而也有打风水旗号的。笔者以为，与其迷恋虚幻的风水，不如正视现
代风水学。

什么是现代风水学？

风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体
生命学等多种学科于一体的古代建筑规划设计理论。现代风水学，不
是讲封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真，它与营造学、造
园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了


解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住
与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门
科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终
形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代
风水学。

现代风水学在住宅中的一些妙用：

◆卧室大小有学问
现在的户型设计流行大客厅、小卧室。这一设计不仅从风水学来
看有道理，在养生学中也得到论证。风水学中藏风聚气这四个字，可
谓道尽内中天机。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的
气场，它由人体本身产生的能量不断流动形成，这种能量流所交织而
成的持续生命所必须的气（这种气已被特殊的摄影技术拍摄到）称作
那第斯。

这种气场喜聚不喜散，相当于给人体穿一层盔甲，加一层保护层。
若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而
致病。古人在居住环境上下了一个断语：宅小人多气旺，这与人体气
场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。

在实践中也的确存在这样的例子。北京故宫的养心斋，即西侧雍
正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过10 平方米而已。如果