黄花梨的辨考（原创）

紫檀初哥

学无止境，多谢白老师．

黄花黎

这些真的是极好的论点，白老师及其许多同仁所言甚是值得学习。
据本人在上海福人的朋友介绍，其实越南黄花梨也是有树种拉丁学名的（根据是从东南亚来的贸易货单上的树种拉丁学名~~与降香黄檀不是同一树种）但是，国内其他专家不认可---依然认为是尚未命名的黄檀属树种。而且，据本人推测，越南黄花梨有可能包括不止一个树种，其中一种颜色较深，密度较大，过去是作为一种较为廉价的红酸出售（现在可以叫“油梨”了吧），另一种则是密度小，颜色浅，材质应当比较差（叫“糠梨”较为形象）。
本人并不懂植物学，不了解树种鉴定方面的知识（确定树种要看花和果），但是，有业内人士告诉我，现在国内木材鉴定最多只能鉴定到----属，甚至很多只能鉴定到----科，所以，我想如果拿黄花梨木去鉴定部门鉴定，可能所得到的结果也就是~~~~蝶形花科，黄檀属，香枝木类，管孔密度及大小，气干密度多少等等，并且不能说明产地。海黄与越黄的区分目前大多也只是靠有经验的专家或者是比较可靠的产地来源途径，当然也有很多人可以做其他工艺实验来区别。
现在，越黄海黄均存在优质料和次级料，或是甚末原生材和种植材，总之，情况就是两者难以区别，同一树种不同材差距较大，不同树种的某些材质反倒有可能很相同~~~在下认为有的黄花梨材质甚至与紫檀属花梨材质都难以相区分。在这种情况下，个人感觉应当就材论材，不要去过分追求树种和产地，是较好的料就可以了。
许多人认为古代黄花梨家具中同样也

白发学童

谢谢黄花黎老兄

whgz2006

好贴要顶

讲道理的贴一定要顶

讲道理的好贴看了不顶不是man

臥龍崗

Originally posted by 白发学童 at 2006-4-21 21:29:
既然越南黄花梨确实存在，那么是什么时候被人们发现和作为家具用材开始使用的呢？目前说法尚不尽统一。一种说法认为它是新被发现的树种，近年才被使用。但也有人认为它早已被使用在传统家具上了，而且北京故宫珍藏 ...

白老師的觀點是依木材的紋理, 材色來做判斷, 我並不完全的贊同白老師的說法!!

我覺得主要部份還是要去看明清時期人們的審美觀來考究. 明代時期的傢俱它是以簡約風為主, 也找不出紋路如今天黃花梨那樣紋路亂鬼眼多色彩鮮豔, 那時對家具木材的審美觀就是需要樸素單一色彩為主, 所以那時所需要的木材色肯定不能太艷. 所以小材, 紋路亂黃花梨木材古代人就認為是劣品不開採了 (筆者也看過老的黃花梨家具將它上深色漆) 有書上寫是因為長在山上不易開採, 筆者任為毫無根據, 以明清的國力都到南洋印度採木材了, 會連海南島山上的都伐不到嗎?
現在黃花梨新的傢俱大部分都是紋路很亂, 色彩鮮豔. 這正是古代所忌諱的.
而現代人的觀感又有所不同, 現代製作的黃花梨家俱都紋路亂, 鬼眼多. 問問你自己的審美觀...妳是不是把它認為是上品, !! 清代採用紫檀做家具, 大家都知道紫檀貴在黑., 在清末民初的家俱也可看到都上了黑漆, 這個以看出當時人們對家具木材顏色單一的要求.
也因明清時期的審美觀, 海黃大材我們無法見到了, 所以在這方面的知識匱乏的可憐. 但海黃小材的艷, 卻讓我們當代人愛不釋手. 問問你自己在一個同樣面積充滿鬼臉的越黃與色調單一的越黃, 你會選哪一個? 筆者相信百分之九十五的現代人的眼光會被充滿鬼臉的黃花梨所迷惑..
我只能說越黃現正走向海黃的路, 差別的是曾多粥少, 加上現代的人是大小通吃…..如沒限制開採, 不用幾年必然走向絕跡!! 讓我猜猜….應該還是越黃大材先絕跡吧!!

以上為個人淺見!! 歡迎批評指導!!

臥龍崗於2007/01/22

[ Last edited by 臥龍崗 on 2007-1-22 at 16:41 ]

小二郎

前面的帖子好多，精品不少，可惜，我实在是耐不下心去看完，伴随着烦躁去看这些帖子，不如不看。
不知道为什么，一牵扯到木材质地的问题，就是大家论证个没完，当然不是说没有意义，但是这样论证来论证去，我相信短期之内，是没有一个准确的答案的。大家这考证那考证的确实上费了不少的心思，但是得到的是什么结果了，也许，我的话偏激一点说就是我们不是贩木头的，适可而止就行了，为什么把重点放在研究这个上面呢，我们不是林学院的，我们的任务是研究明清家具的美，木材只是美的一个内容，不是全部，也不是首要的重点，前人留给我们的是木材本身与造型的完美结合，中央美院藏的榉木矮南官帽椅，谁人不说他美，可是这也不是什么珍贵的木材做的啊，木材的争论这么厉害，无非就是个人利益的追求占大部分，那个厂家不愿意自己有的料就是正宗呢？
所以，大家醒醒吧，该研究研究造型的美了，至于材料，我认为只要能产生美感的就是好东西，并不见得以前明代用的材料造出来的就都是好的，明式家具还有不少糟粕呢，痛啊！每发个图片上来，除了说几句玄乎的不得了的客套话，就是讨论什么料什么料的，并不是料不重要，而是这不是重点，重点是为什么这么美，造型上有什么特殊之处，这样才能有发展有继承！这样的争论，希望少见到一些，什么黄花梨草花梨的造得出好东西就是好的
也许我的言语过激，但是希望大家考虑，论坛要的上传播文化，彰显家具中人文情调，不是造出一帮木头贩子或者有口上的功夫的人，与其这样争论，不如多多看看家具，领略前人的风尚。买椟还珠啊！

dskp

好贴要顶！

白丁

这样的帖子好，顶！！！

木痴

从头看到现在,的确很精彩,估计从明到清对黄花梨的认识能达到白老师的深度的也不多了.但大家有没有留意到现在做的家具远没有明做的好看.请静下来想想,我们要继承和发扬的是一块木头还是一种文化.好的树木我们要有,请不要灭绝了,好的文化要发扬,请不要失传了.敢请那位大师能把超越明清的作品发个照片上来!

wml

越黄不是无情物,化做海黄只等闲

lijixiang

Originally posted by 白发学童 at 2006-4-21 21:29:
既然越南黄花梨确实存在，那么是什么时候被人们发现和作为家具用材开始使用的呢？目前说法尚不尽统一。一种说法认为它是新被发现的树种，近年才被使用。但也有人认为它早已被使用在传统家具上了，而且北京故宫珍藏 ...

  八.      稀有性
1.        1.       历史上海南岛的黎人一般分为生黎与熟黎两种。
生黎为居住深山与官府不相往来，也不交赋税者。清•张嶲《崖州志》：“生黎嚣顽无知，伏居深山，质直犷悍，不供赋税，亦不出为民患，…

…间有患及居民者，则熟黎导之也。”
熟黎，多为湖广、福建等外省人迁入者，居黎母山外，耕种官田，交纳赋税与官府有交往者。
生黎居住地多产沉香、黄花黎、土苏木、鸡翅木，如果广州及泉州的客商购买这些土产，往往熟黎引导至生黎所居“黎峒”，经生黎同意后才

开始采买。明朝顾□《海槎全录》谓：“花黎木、鸡翅木、土苏木，皆产于黎山中，取之必由黎人，外人不识路径，不能寻取，黎众亦相容且

。”生黎最需要的是盐，其次为铁（主要用于械斗），其余生活必需品再次之。如果不是不得已而必须购买盐或其它生活必需品，黎人是不会

轻易砍伐或用“花黎木”换取生活必需品的。这是导致黄花黎稀缺的主要原因之一。
原因之二，历代理黎政策失当，汉人、官府与生黎关系恶劣，也是造成黄花黎稀缺的主要原因。
万历42年，兵部题复两广总督张鸣冈条议崖黎善后七款第五款为：“议荡洗山菁黎彝凭恃山菁为薮。今既建营，议将大木伐为堂构，小木积为

烧造。每季大焚山，开路一次。听查盘官岁时稽核，使黎无巢穴。”清朝冯子材、张之洞平黎均伐木开路，烧山毁林。（清乾隆•宋锦《崖州志

•卷五》）官府除了每年大规模采伐森林外，还放火烧山以缩小生黎的生存范围；同样，黎人也将大木伐倒，用树枝、茅草覆盖，兵来则用火阻

之。这是黄花黎及其它木材迅速减少的原因之二。
原因之三，历朝政府强制性的向海南征集黄花黎，不仅造成黄花黎资源的掠夺性开采，使地方官员为完成进贡不惜采用一切手段，使生黎极为

反感，故意将大小黄花黎伐倒任其在山中腐烂而不外运，造成黄花黎极为匮乏，价格狂涨。清朝•张庆长在《黎岐纪闻》中称：“花黎木，色红

紫而花细，较别地产者为佳，然近日黎人狡狯，以年办贡木，恐致贻累，见花黎颇砍伐之，故老者渐少焉。”
第四，黄花黎特有的采伐交易方式及采伐、运输条件极为困难也是造成其稀缺的重要因素。
A.        A.         明朝所贡黄花黎，一般是由省民（即熟黎）以生黎紧缺的盐、铁、鱼、米向其采买黄花黎、沉香等物，生黎则入山采伐

，再由省民出售给采办官员或广州、泉州客商。泉州客商一般从海上船载酒、米、面粉、纱绢、漆器、瓷器等向省民换取花黎、沉香、槟榔等

黎峒土产。省民一般两头欺骗以获得较大利润，如果一处产生困难，则整个供应链无法连接，特别是生黎不是非购进生活必需品的时期，黄花

黎的供应则是无法完成的。
B.        B.          到了清朝乾隆时期，黄花黎的交易方式也发生了变化。
乾隆时期，清军总督杨廷璋于乾隆三十一年（1766）领兵镇压定安黎首王天成后起奏：“琼郡每年例办进贡花梨、沉香，向来各州县承办花梨

木，系专差领票赴黎购买，令黎头送出交官，按详定价值发给，其沿途扛抬，系饬该黎头挨村拨夫运送。查差役入山采木，押夫扛运，不无扰

累。嗣后应将年额贡木尺寸长短斤量，明白晓示，预发价值，分派总管、哨管、黎头分办正副件数，定期运赴地方官选用，按价核算给清，以

杜差役扰累之弊。如逾期误贡，及不合尺寸斤量，以赝木搪塞，惟该总管、哨管、黎头是问。”（清•道光•胡端书《万州志》卷九）。但是从

其它资料可以看出，重要的不是黎头、哨管、总管，“不服王化”、桀骜不驯的生黎或苗黎才是最重要的一环。
C.        C.        明及前清或更早，黄花黎一般源于坡度和缓及采伐运输条件相对较好的五指山（黎母山）东部地区，随着此区域黄花黎

资源枯竭，逐步转向西部、西南部，主要是陡峭、险峻的尖峰岭一带，人工及牛车是难以外运的，只有等到昌化江及其它河流在丰水季节涨满

河水时才能外运。这极大地限制了黄花黎的外运及采办数额。
由于连年滥伐，清末较大径级的黄花黎已很少见。据清史记载，清东陵•慈禧陵前之大殿走廊所用柱子均为黄花黎原木。采办官员报告慈禧后，

慈禧大悦。慈禧的前辈们是没有享受此等规格的，一般用黄花松或楠木作柱。今天看来，这些柱子并不是黄花黎而是针叶材中的一种类似于黄

花松的木材。
2.        2.        黄花黎由于本身生长，特别是可用于制作家具的心材转换速度极为缓慢，也是造成黄花黎稀缺的要素之一。
据林学专家周铁烽教授在海南尖峰岭的调查，天然更新林32年生树高16.50m，胸径22cm。胸径年均仅为0.6875cm，热带树木园栽培的20年人工

林平均树高15.60m，胸径16.8cm，生长速度虽然比天然更新林快，但比起其它阔叶林树种也是极为缓慢的。（周铁烽《中国热带主要经济树木

栽培技术》第198页）。
我们可用的木材是由边材不断转换为心材的部分。黄花黎的心材形成一般较晚，且转换速度很慢，如图：

新伐黄花黎直径12.70cm，心材部分仅2.60cm。
3.        3.        由于历代连年过度采伐，目前在海南岛已经很难看到天然野生林，只有小片人工栽培的黄花黎及再生林。王德祯先生在

“花梨（降香黄檀）林”一文中写道：“由于遭受破坏严重，目前胸径20cm以上的残存植株甚少，只存经过多次砍伐的萌芽幼林或混生于半落

叶季雨林中…。”（《中国森林》第3卷，阔叶林第1732页）。这是黄花黎资源濒于绝迹的科学而真实的记录。

九.        九.      迷人的黄花黎家具
◇色泽与纹理
由于黄花黎特殊的生长条件与环境，色泽与纹理产生了意想不到的、令人着魔的画面。
A.        A.          鬼脸
B.        B.          黑色素聚集不均匀
C.        C.         伞形纹
D.        D.         红褐与金黄的天然组合
E.        E.          层叠的山峰
F.        F.          流金溢彩的溪流
G.        G.         枯立木经虫蚀、腐朽后从未发现过的瑰丽画面。
虽然黄花黎的色泽与纹理美仑美奂，但不是所有好的东西组合在一起就是美的。设计的原则是颜色深浅强烈对比（如图），纹理一致（如一木

一器），花纹对称（如圆角柜、四把成堂四出头官帽椅的4块靠背板为一木所出，纹理完全一致）。
◇恒久的稳定性
黄花黎家具经过几个世纪还能十分完整地流传下来（见清乾隆十二扇黄花黎（深褐色）围屏），与其自身有高度的防腐、防潮及防白蚁咬蚀性

能是有关系的。更主要的是内含芬芳的降香油经过漫长的潮化过程已浸润其木材本身，木材锯解时辛香四溢；在自然阳光下，几百年前的旧家

具经过重新擦拭并涂过无色透明的蜂蜡后，其金光闪烁的高贵品质依然如故。阔叶材中油性重的木材一般比重都较大，黄花黎在含水率为12％

的情况下，气干密度为0.82～0.94g/cm3。西部深色的油黎有的超过1.0，入水即沉。
合适的密度与天然油性使得黄花黎十分适宜于工匠雕刻才能的极度发挥，铲地、起线从不戗茬。生动的人物表情、鲜活的四季花卉、跃跃欲试

的虫鸟动物及饱满、圆润、流畅的线条均可以在黄花黎家具上找到。
由于黄花黎天然特性，复杂、合理、严谨的榫卯结构也更为牢固、稳定。这也是黄花黎家具得以保留下来的奥秘之一。
◇        流畅、生动的线条语言
黄花黎由于色泽与花纹美丽，一般少雕，而是用生动多变的线条加以点缀。如黄花黎托角榫酒桌，腿面饰双混面双边线，里面饰单混面双边线

，两侧腿间装双枨，饰双混面双边线，既没有破坏黄花黎原有的花纹，也起到了避免腿面单调无味的缺陷。特别是桌沿突起的拦水线，许多人

以为是后贴上的。实则不然，而是将整块黄花黎大部分铲除独留拦水线，起线十分规矩、圆满、流畅。
有人认为黄花黎家具是线条语言的集合体，这也是有一定缘由的。
◇简洁、大方的造型
黄花黎家具造型十分简洁、大方，很好地处理了“空”与“实”的关系。很多中国传统的水墨画，坚持道家知白守黑的境界。比例尺寸也处理

得十分合理。如黄花黎靠背椅一对，整个靠背“空”也即“白”的处理十分合理。靠背板上两种不同图案的开光穿透力很强，灵气外透。黄花

黎圆角柜一对，整体造型稳重大方，特别是柜垫的设计更为独辟蹊径，中间以两个抽屉承上启下，上下留出“空”，给人的想象力是无限的。
每一件黄花梨家具的棱角没有锋利或扁平的，给人以浑圆、柔美的视角，也与儒家内方外圆的处世哲学相吻合的。黄花黎家具的每一个构件，

每一个榫卯的设计与家具的整体构想是浑然天成的，精致而厚重。
◇尊严与等级的象征
黄花黎颜色多呈尊贵的象征皇权的金黄，受到上至皇帝下至文官、百姓的钟爱。最早黄花黎仅作为贡品为皇室所用。黄花黎家具的使用也是有

严格的等级限制的。著名明清家具研究权威胡德生先生在其《传统家具与传统观念》论文中谈到：“皇宫内各宫、各殿、各级机构也要依各自

名分使用不同质地的家具。如：故宫内军机处所用的家具，清一色的榆木擦漆家具。……皇帝和太后使用的宴桌为黄花黎木纯金云纹包角桌，

皇贵妃、贵妃所用为黄花黎铜镀金云纹包角桌；嫔以下所用为黄花黎铁鋄金云纹包角桌。”
◇        中文俗称：越南黄花梨
      土名：Mai Dou Lai（老挝、泰国）(老挝语意为“有花纹的花梨木”)
                Huê(越南)
      产地：主产于越南与老挝交界的长山山脉（Giai Nui Truong Son）东西两侧。老挝北起中南部的甘蒙省（Khammouan）、沙湾拿吉省

（Savannaknet）、沙拿湾（Saravan）、塞公（Sekhong）、越南从河静省（Ha Tinn）西部向南广平（Quang Binh）、广治（Quang Tri）、承

天－顺化（Thua Thien-Hue）、广南（Quang Nam）。
据泰国林业调查工程师Laxavong先生的资料，泰国东北部的乌隆（Udon Thani）也产。
      生态特征：据甘蒙省的林务官INPAN先生介绍，“越南黄花梨”1-4月落叶，5-12月长叶，开花在9-10月间，花分黄红两种。开黄花的树

，木材颜色偏浅黄，而开红花的树，木材则为褐红色。一般生长在海拔400-800米的悬崖峭壁上。产地或低于海拔400米的地方很少生长。与“

越南黄花梨”伴生的树种有Kaja、 Moun（条纹乌木）、Padong（Kampi，黑酸枝），Kayong（红酸枝），Taka（黄菠罗）。
      木材的一些基本特征：
         边材：浅黄色，厚约2-5cm
         心材：心边材区别明显，心材浅黄，黄及红褐至深褐色，夹带深色条纹。
         气味：酸香味较浓
         纹理：纹理交错，与木材本色较为接近。
         比重：气干比重0.70-0.95g/cm3
      长山山脉在越法战争及越美战争期间均为重灾区，遗弃的各种尚未爆炸的炮弹密布于山地，只有善于攀崖与山地作业的经验丰富的越南

伐木工才能采伐此种木材。
◇        以上内容节选自周默先生的权威论文《明清家具的材质研究•黄花黎》。从文中所知，越南黄花梨目前在国际上都还没有学名，拉丁文

学名只是暂定为“Dalbergia spp.”即“黄檀属中的一个树种”。

lijixiang

Originally posted by lijixiang at 2007-2-6 16:47:


  八.      稀有性
1.        1.       历史上海南岛的黎人一般分为生黎与熟黎两种。
生黎为居住深山与官府不相往来，也不交赋税者。清•张嶲《崖州志》：“生黎嚣顽无知，伏居深山，质直犷悍，不供赋 ...

黄花梨

花梨木色彩鲜艳，纹理清晰美观，我国广东、广西有此树种，但数量不多，大批用料主要靠进口。据《博物要览》记载：“花梨产交（即交趾

）广（即广东、广西）溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻，可作器具、桌、椅、文房诸器。”《广州志》云：“花榈色

紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名和‘花狸’。老者纹拳曲，嫩者纹直，其节花圆晕如钱，大小相错者佳。”《琼州志》云：“花

梨木产崖州、昌化、陵水。”明代黄省曾《西洋朝贡典录》载：“花梨木有两种，一为花榈木，乔木，产于我国南方各地。一为海南檀，落叶

乔木，产于南海诸地，二者均可作高级家具。”书中还指出，海南檀木质比花榈木更坚细，可为雕刻用。按《古玩指南》第二十九章所说：“

花梨为山梨木之总称，凡非皆本之梨木，其木质均极坚硬而色红，惟丝纹极粗。”

我国自唐代就已用花梨木制作器物。唐代陈藏器《本草拾遗》就有“榈木出安南及南海，用作床几，似紫檀而色赤，性坚好”的记载。明《格

古要论》提到：“花梨木出男番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香。其花有鬼面者可爱，花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏。”侯宽

昭的《广州植物志》介绍了一种在海南岛被称为花梨木的檀木“海南檀”。海南檀为海南岛特产，森林植物，喜生于山谷阴湿之地。木材颇佳

，边材色淡，质略疏松，心材红褐色，坚硬。纹理精致美丽，适于雕刻和做家具之用。

从以上记载可知，所谓花梨木品种当在两种以上，而黄花梨即明代黄省曾《西洋朝贡典录》中所介绍的“海南檀”。

还有一种与花梨木相似的木种，名“麝香木”。据《诸番志》载：“麝香木出占城、真腊，树老仆淹没于土而腐。以熟脱者为上。其气依稀似

麝，故谓之麝香。若伐生木取之，则气劲儿恶，是为下品。泉人多以为器用，如花梨木之类。”

花梨木也有新、老之分。老花梨又称黄花梨，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰而有香味。明代比较考究的家具多为老花梨木制成。新

花梨木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差。

花梨木的这些特点，在制作器物时多被匠师们加以利用和发挥，一般采用通体光素，不加雕饰，从而突出了木质本身纹理的自然美，给人以文

静、柔和的感觉。


摘自中国古典家具文化网，

白发学童

此文有疏漏和不严谨之处。

lijixiang

明代降香型老的黄花狸木、海南文木

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“文木”当时制作年代的特殊时代文化背景：

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明末时期，文人被排挤出政治圈子，无法施展抱负。在残酷的现实下，才高志大的文人们，被迫对政治失去了热情，一大批江南地区的文人回归家乡，将自己的才学用在对艺术的追求上，家具的风格要与园林保持一致，不能有恶俗之作破坏园林的整体效果。这样，黄花狸木以其明显的优势进入文人的视线。它温润的黄色，不刺目、不突出，但绝不会使人忽略，符合儒家中庸之道的思想；它的木纹如行云流水般舒畅自如，暗合了文人追求自然的心境，因而有“文木”之称的黄花狸木，在文人审美的指导下，文人精神注入其间，颇有“明月清泉”、“阳春白雪”之类的文儒高士意趣，显示了明式家具的高雅气质，文化内容包含着一种脱俗思想，那就是决不无原则地迎合市场，以保证文化的高贵和不可侵犯性。因黄花狸木的珍贵，文人与工匠在制作时需要更加珍惜小心，每一个造型都反复琢磨，每一处的装饰都细致入微，惟恐俗气之作糟蹋了美妙的木材。因此黄花狸木所制成的家具，大多线条简洁、造型文雅，做工一丝不苟，不入俗流，成为古典家具的经典之作，文人的志趣赋予了家具的精神，细木家具具有经久耐用的实用性和隽永高远的审美趣味，它以一种出类拔萃的艺术风貌，具有文人化风格的家具的代表，成为中华民族文明史中一颗艺术明珠。

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黄花梨原名“花榈”、“花狸”，在唐代就已有用花榈木制作器物的记载。古代以及现代中国古典家具研究专家及收藏家，均将“鬼脸儿”作为明代老的黄花梨木的识别特征之一。能够真正代表明代黄花梨木文人家具文化，是素有“文木”之称的老的黄花狸木（海南文木）。文人和诗人则用诗一般的语言来表述对老的黄花狸木（海南文木）难以割舍的挚爱。
如何修正现代黄花梨家具文化概念


作者：亚运村夫。


目前中国仍然处于一个及其特殊的经济转型历史时期，存在着探索与发展兼顾的各种特定因素，由于身处这一特殊经济环境时期的专家与学者，很多都不仅仅是在单一的从事专一的研究工作，同时还具有着商家、收藏者、学者的多重身份，大多往往还兼顾从事着或多或少的经济商业行为，受到商业利益以及商业目的驱使。目前国内外众多专家以及众多商家，各说一词，是造成目前业内外明清黄花梨家具文化概念如此混乱与模糊最主要的根源之一

关于国外专家自己的理解加上模糊混乱的分类：

黄花梨：它包括优美的明代和清初家具的黄花梨。

老花梨：在较晚时期，特别是19世纪初叶的简朴家具中常用的、幽暗的褐黄色老花梨。

新花梨：实际属于红木群的新花梨。

明清和现代黄花梨家具文化发展历史相符合的正确分类：

1。明代：老花梨木（降香型黄花梨木）：老花梨木又称老的黄花梨木，包括老花梨木和老花榈木（海南文木）以及老的海南檀，颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰美丽，真正的降香型老的黄花梨硬木，质量重或者甚重（明代黄花梨重器一说就是来源于此），为明代黄花梨木家具主要用材。

2。清代：新花梨木（黄檀型黄花梨木、油香型黄花梨木）：黄檀型，质量较轻，木色赤黄，呈现条状木纹，纹理色彩较老花梨稍差。 油香型又称西部油梨，色暗橙中带黑红，色斑纹理呈条状，质量多轻也有质重者。清代明式家具多为新花梨木制成。

3。现代：现代型新黄花梨木（新海黄和新越黄）：色彩花里胡哨，过于张扬、艳俗。与古人对老的黄花梨木“文木”儒家中庸之道的思想审美观点存在本质差异。旧时古人与黎人多不以其做家具，而是以其建房或农具用材。

明清以及现代黄花梨木家具用材总共应该有四种：

（一）        明代降香型老的黄花梨木：颜色由浅黄至紫赤，色彩鲜美，纹理清晰，行云流水，有呈雨线式条状木纹，细观棕眼呈八字形排列，麦穗纹、蟹爪纹、虎皮斑纹，质量较重。常出现黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。是明代黄花梨木中最美观最典型最正宗的一种。

（二）        清代早期黄檀型新花梨木：黄檀型，质量较轻，木色赤黄，呈条状木纹，纹理色彩较老花梨稍差，出产于越南。清代早期明式家具主要用材。

（三）        清代中晚期油香型新花梨木。此种木材含油质较多，色暗褐黄或橙中带黑红，色斑纹理呈条状，包浆呈“木变石”透明感，油质少者轻油质多者重。清代中晚期明式家具主要用材。

（四）        现代：现代型新黄花梨木（新海黄和新越黄）：色彩花里胡哨，过于张扬、艳俗。与古人对老的黄花梨木“文木”儒家中庸之道的思想审美观点存在本质差异。旧时古人与黎人多不以其做家具，而是以其建房或农具用材。

现在目前事实现状是，只要是一提起明代的降香型老黄花梨木，所有的古友大多都会认为，应该质量很轻，甚至什么半沉半浮，新黄花梨（草花梨）自然是很轻飘飘的。诸不知真正的明代降香型黄花梨质量多重或甚重，收藏界常说的，明黄花梨重器，清紫檀重器。“明清重器”一说就是来源于此，

明代末年，海南降香型老的黄花梨木已经难寻踪迹。清代初期明式家具主要用材，黄檀型新花梨木，多产于越南和南亚诸岛。清代中期以后，明式家具主要用材，为油香型新花梨木。

1。明式与明代要重新细分。

2。要重新标明新老黄花梨。

从历代文献记载可知，明清乃至更早上溯至唐代家具制作用材，黄花梨木品种当在两种以上，一为花梨木，二为花榈木，三为老海南檀。花梨木也有新、老之分。老花梨木（老花榈木）又称黄花梨、颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰美丽而有香味，明代比较考究的家具多为老黄花梨木制成。新花梨木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差，清代明式家具多为新花梨木制成。

笔者在这里要告诉和奉劝想要极力否定某些黄花梨家具文化历史的学者几句话：

中华民族的家具文化，之所以现在依然如此的辉煌，就是由于古代文人与能工巧匠用木头构创的绚丽诗篇，其历史悠久，自成体系，完全独立于西方国际家具标准于体系之外，具有强烈的民族风格和东方特点。

近代每每有许多学者、收藏家、爱好者，不是本着继承和发扬古代家具文化，总是想套用现代西方国际家具标准体系，采取怀疑和完全否定古代文化的态度，硬要将自古以来约定成俗的，独立自成体系的传统“黄花梨”文化，老花梨木、老花橺木、黄花梨木区分开来、认为这也不科学，哪也不妥当，三种不同科属不同木质。唐代直至宋代时期以及明代时期，黄花梨原名一直叫做“花榈”和“花狸”，既然是要否定老花榈木（海南文木），所有的专家却又将历史上历代关于真正的明代“文木”降香型老的黄花梨木（老花榈木）以及老海南檀（降香型黄檀）的文献记载，全部张冠李戴到所有明清以来的所谓黄花梨品种上去。自己历史概念都模糊不负责任，闹得现在后进更是跟着模糊。

无奈老花梨木、老花橺木树种早在明末清初就以基本绝迹，根本就没有具体实际活体参照物始终不能如愿以偿，大概多会遗憾终生啦。

唐代乃至明清以来就早有定论，历史悠久，自成体系，完全独立于西方国际家具标准于体系之外，，古代黄花梨家具文化概念，几乎是完整完美到，让后人惊叹超乎想像的地步，完整完美到了几乎是无法挑剔的地步。总体和内容上，非常完整清晰，明清以来就早有定论。做为民族优良传统文化继承者的专家们，有更好的完整继承发扬以及发掘与保护传统文化的责任和义务。只是现在所有的专家，一定要否定古代黄花梨家具文化，都想独立门户，自创一派，各自为家，各说各的，各派的说辞、书籍、论文、学习资料满天乱飞，当前众多专家以及众多商家各说一词，是造成目前业内外明清黄花梨家具文化概念如此混乱与模糊最主要的根源之一。致使现代黄花梨家具文化体无完肤、面目全非、概念模糊。

现代黄花梨家具文化概念模糊具体表现为以下几点：

（一）对真正正宗的黄花梨新老概念上的模糊：

从历代文献记载可知，明清乃至更早上溯至唐代家具制作用材，黄花梨木品种当在两种以上，一为花梨木，二为花榈木，三为老海南檀。花梨木也有新、老之分。老花梨木（老花榈木）又称黄花梨、颜色由浅黄到紫赤，色彩鲜美，纹理清晰美丽而有香味，明代比较考究的家具多为老黄花梨木制成。
明清和现代黄花梨家具文化发展与历史相符合的，正确的“新”“老”概念分类：

明代降香型老的黄花梨木：颜色由浅黄至紫赤，色彩鲜美，纹理清晰，行云流水，有呈雨线式条状木纹，细观棕眼呈八字形排列，麦穗纹、蟹爪纹、虎皮斑纹，质量较重。常出现黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。是明代黄花梨木中最美观最典型最正宗的一种。

新花梨木（黄檀型黄花梨木、油香型黄花梨木）：黄檀型，质量较轻，木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差，出产于越南。 油香型又称西部油梨（海南西部），色暗橙中带黑红，色斑纹理呈条状，质量多轻也有质重者。清代明式家具多为新花梨木制成。

现代型新黄花梨木（现代型新海南黄花梨木和现代型新越南黄花梨木）：色彩花里胡哨，过于张扬、艳俗。与古人对老的黄花梨木“文木”儒家中庸之道的思想审美观点存在本质差异。旧时古人与黎人多不以其做家具，而是以其建房或农具用材。

（二）对真正正宗的黄花梨质量概念上的模糊：

真正的明代降香型老的黄花梨硬木，质量重或者甚重（明代黄花梨重器一说就是来源于此），为明代黄花梨木家具主要用材。

新花梨木又称草花梨（黄檀型黄花梨木、油香型黄花梨木）：黄檀型，质量较轻，木色赤黄，纹理色彩较老花梨稍差，出产于越南。 油香型又称西部油梨（海南西部），色暗橙中带黑红，色斑纹理呈条状，质量多轻也有质重者。清代明式家具多为新花梨木制成。

一提起黄花梨木，所有的古友全认为应该质量很轻，甚至什么半沉半浮，新花梨（草花梨）自然是轻飘飘的。诸不知真正的明代降香型黄花梨质量多重或甚重，古人明清重器一说就来源于此，明黄花梨重器，清紫檀重器。

lijixiang

Originally posted by lijixiang at 2007-2-6 17:02:
明代降香型老的黄花狸木、海南文木

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“文木”当时制作年代的特殊时代文化背景：

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（三）对真正正宗的黄花梨“鬼脸儿”概念上的模糊：

1.活节、狸斑、“鬼脸儿”相互混淆造成“鬼脸儿”概念模糊：

鬼脸虽然是木节所形成的图案，普通的一般的树木，木节也只能形成简单的，深浅不一的圆圈或不规则的弧形图案。最佳品相也只能简单形成一些由大小不一的圆圈，圆脑袋、圆眼睛、圆鼻子、圆嘴巴所组成的所谓鬼脸图案。
由于黄花梨木与生俱来的生态特征和物理特性，黄花梨木随处可见，似狸斑的深浅相间花纹，但哪个也只是普通由黑色髓线组成的斑纹而已，称之为貍斑。也不是黄花梨木真正的“鬼脸儿”。

真正的黄花梨“鬼脸儿”，是明代降香型老黄花梨木，又被称作降香型花榈黄檀（老花榈木）或者称作“海南文木”（老花榈木）或者老海南檀（降香型黄檀），木纹中平整不开裂木疖，由黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。呈现出花狸头、美人头、老人头及老人头毛发等“鬼脸儿”。

2.张冠李戴造成的“鬼脸儿”概念模糊：

黄花梨作为一种优质的硬木，在我国的使用相当久远，黄花梨原名“花榈”、“花狸”，在唐代就已有用花梨木制作器物的记载。唐代陈藏器《本草抬遗》云“榈木出安南及南海，用作床几，似紫擅而色赤，性坚好。”所以古代以及现代中国古典家具研究专家及收藏家，均将“鬼脸”作为黄花黎的识别特征之一。

从历代文献记载可知，明代乃至更早上溯至唐代家具制作用材，黄花梨木品种当在两种以上，一为老花梨木，二为老花榈木，三为老海南檀（降香黄檀）。老花榈木又称为降香型花榈黄檀或者被称为“海南文木”（老花榈木）。老海南檀有被称作为降香型黄檀。

《广州志》：“花榈色紫红，微香，其纹有若鬼面，亦类狸斑，又名花狸。老者纹拳曲，嫩者纹直。其节花圆晕如钱，大小相错者佳”。《琼州志》
清• 屈大均《广东新语》卷二十五•木语•海南文木：海南文木，有曰花榈者，色紫红微香。其文有鬼面者可爱，以多如貍斑，又名花貍。老者文拳曲，嫩者文直。其节花圆晕如钱，大小相错，坚理密致，价尤重。往往寄生树上，黎人方能识取。

历代关于历史上的正宗的黄花梨木，唐宋明以来一直称作为“花榈”、“花狸”，降香型花榈黄檀（老花榈木）或者称作“海南文木”（老花榈木），所唯一独自具有的物理特性“鬼脸儿”。所有这些关于“鬼脸儿”的历史记载与描述，商家以及专家出于各种目的（不可能是无知），全部张冠李戴的错误的戴到啦，所有衍生出来的另类替代品黄花梨品种上去，闹得明清黄花梨家具文化“鬼脸儿”概念如此的混乱与模糊。自知不能自圆其说，又不得不自相矛盾的解释说，不是所有的黄花梨都有“鬼脸儿”。

根据历代文献记载，真正有“鬼脸儿”黄花梨品种也就一种，就是降香型黄花梨木，花榈黄檀（老花榈木）或者称作“海南文木”（老花榈木）或者老海南檀（降香黄檀），也就是现在所说的降香型黄花梨木，木纹中平整不开裂木疖，由黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。呈现出花狸头、美人头、老人头及老人头毛发等“鬼脸儿”。

3.错用了普遍的植物生长规律，来解释黄花梨个体特殊的物理现象，造成的“鬼脸儿”概念模糊：

真正的黄花梨“鬼脸儿”，是降香型黄花梨木，由黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状，随着树木的增长而“鬼脸儿”逐渐增大，更加清晰逼真。黄花梨行云流水的纹理，遍布整个树木自身的所有的部位，即使是鸡蛋大小直径的一根黄花梨木心材，天生也依然照样具有降香型黄花梨木具有的大多数物理性优良特征。

以上已经说过，明代乃至更早上溯至唐代家具制作用材，黄花梨木品种当在两种以上，一为老花梨木，二为老花榈木（海黄文木），三为老海南檀（降香黄檀）。清根据历代文献记载，真正有“鬼脸儿”黄花梨品种也就一种，就是明代降香型老的黄花梨木（老花榈木）或者称作“海南文木”（老花榈木）或者老海南檀（降香黄檀），也就是现在所说的降香型黄花梨木，木纹中平整不开裂木疖，由黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。呈现出花狸头、美人头、老人头及老人头毛发等“鬼脸儿”。清代明式家具多为新花梨木（黄檀型黄花梨木）以及油香型新花梨木制成的，清代明式家具主要用材，新花梨（黄檀型黄花梨木），色淡黄，纹理呈现条状，质细色线纹理都不明显，不但是没有和不具备行云流水写意兼的纹理，更不可能有鬼脸了，就是有“鬼脸”，也就是由大小不一的圆圈，圆脑袋、圆眼睛、圆鼻子、圆嘴巴所组成的所谓鬼脸图案，这种所谓的鬼脸就连软木上也是常见。明代家具用材老黄花梨木（降香型黄花梨木），才有真正的“鬼脸儿”（木纹中平整不开裂木疖，由黑色髓线组成的斑纹，聚集处呈鬼脸状。呈现出花狸头、美人头、老人头及老人头毛发等）。

（四）对真正意义上的传统“黄花梨”概念名称上的模糊：

黄花梨原名“花榈”、“花狸”，在唐代就已有用花梨木制作器物的记载。唐代陈藏器《本草抬遗》云“榈木出安南及南海，用作床几，似紫擅而色赤，性坚好。”所以古代以及现代中国古典家具研究专家及收藏家，均将“鬼脸”作为明代降香型黄花梨木识别特征之一。所以能够真正代表明代黄花梨木文人家具文化，是素有“文木”之称的黄花梨木。也就是现代所称作降香型老的黄花梨木。而不是由此名气而衍生出来的众多另类新的“黄花梨木”。

老的黄花梨作为一种优质的传统硬木文化，在我国的研究和使用历史相当久远，从历代文献记载可知，明清乃至更早上溯至唐代家具制作用材，老的黄花梨木做为高档用材首当其冲，到了明代的时候，尤其是明代末年，文人被排挤出了国家政治经济文化圈子，无法施展其思想与抱负。在残酷的现实下情况，才高志大的政客文人们，被迫对政治失去了与生俱来的热情，一大批江南地区的文人回归家乡（江浙一代），将自己的才学全部用在对在艺术的追求上，家具的风格要与园林保持一致，不允许存在不协调的因素破坏园林的整体效果。这样，老黄花梨木（海南文木）以其明显的优势进入文人的视线。它温润的黄色，不刺目、不突出，但绝不会使人忽略，符合儒家中庸之道的思想；它的木纹如行云流水般舒畅自如，暗合了文人追求自然的心境，因而有“文木”之称的老黄花梨木（海南文木），在文人审美观念的指导下，文人精神注入其间，颇有“明月清泉”、“阳春白雪”之类的文儒高格意趣，显示了明式家具的高雅气质，文化内容包含着一种脱俗思想，那就是决不无原则地迎合市场，以保证文化的高贵和不可侵犯性。因为黄花梨木的珍贵难得，文人与工匠在制作时需要更加珍惜小心，每一个造型都反复琢磨，每一处的装饰都细致入微，惟恐俗气之作糟蹋了美妙的木材。因此黄花狸木所制成的家具，大多线条简洁、造型文雅，做工一丝不苟，不入俗流，成为古典家具的经典之作，文人的志趣赋予了家具的精神，细木家具具有经久耐用的实用性和隽永高远的审美趣味，它以一种出类拔萃的艺术风貌，具有文人化风格的家具的代表，成为中华民族文明史中一颗艺术明珠。中华民族的家具文化，之所以现在依然如此的辉煌，就是由于古代文人与能工巧匠用木头构创的绚丽诗篇，其历史悠久，自成体系，完全独立于西方国际家具标准于体系之外，具有强烈的民族风格和东方特点。

（五）对古代文献“文言文”错误的理解与翻译，造成的现代黄花梨家具文化概念上的模糊：

清• 屈大均《广东新语》卷二十五•木语•海南文木：海南文木，有曰花榈者，色紫红微香。其文有鬼面者可爱，以多如貍斑，又名花貍。老者纹拳曲，嫩者纹直。其节花圆晕如钱，大小相错，坚理密致，价尤重。往往寄生树上，黎人方能识取。

1．“老者纹拳曲，嫩者纹直”。

学者们认为正好相反，完全错误，理由是：树龄小的，才应该是纹理弯曲。相反，龄大的，才应该纹理直。

笔者却认为理论与事实情况应该是这样的：明代家具制作用材老花梨木（降香型黄花梨木），其中之一的优良特性，就是拥有行云流水兼写意画美丽的纹理，这一天生就具备的独有的优良特性，不论材质大小全都具有这样的特性，即使是一根直径很大的心材，一样是具有这种行云流水兼写意画美丽纹理的特性。这里的“老”“嫩”实际上，是属于“老”“新”之说，“嫩”在这里就是“新”。事实上是，明代末年以后，因为，当时做为明代家具主要用材的老的黄花梨木（降香型黄花梨木）早已经砍伐殆尽。清代明式家具制作主要用材，只好采用替代品新花梨木（黄檀型黄花梨木），所以清代初期就有了“新”“老”之分，也就是原文梨所说的“老”“嫩”之分。清代明式家具主要用材新花梨（黄檀型黄花梨木），这种清代明式家具的主要用材新花梨（黄檀型黄花梨木）物理特征和物理性质，还真是全部不论材质大小，纹理一律都是直纹。

原文作者真正想要表达的原意应该是：明代家具制作主要用材老的黄花梨木（降香型黄花梨木），具有着行云流水兼写意画一样的美丽弯曲变幻莫测的纹理，“老”者纹拳曲。清代明式家具制作主要用材新花梨木（黄檀型黄花梨木），纹理一律都是直纹，“新（嫩）”者纹直。

2．“往往寄生树上，黎人方能识取”。

现代学者多将原文意思理解成，老花榈木（海南文木）寄生在树上。认为不可能，还写啦很多专业论文发表。实在是专业素质很高，文学素质很差，闹个不大不小的笑话。

笔者这里需要特地强调、补充和解释一下：原作者古人也不傻，绝不可能不知道，千万年的老花榈木，径与高到底有多大。原作者在这里，只是充分运用了古代文学艺术的表现形式与手法，为了更生动形象的形容树上“寄生”着一种动物，有如真的一样的活生生的“花狸”。因为是“寄生”在树木里面，不认识者是无法通过外观分辨出来的，唯有有经验的当地黎人，方能够仅仅通过树木外观辨认出来，这种辨认的方法黎人又不可能外传，所以，也只有黎人自己认识和获取。