云起香堂 香之唯美犹如音乐之行云流水

云起香堂

关键词：香道入门 香道与音乐 香道文化 中国香文化  

    《礼记》言“殷人尚声，周人尚臭。”祭祀时，以乐与香，求诸阴阳之义，诏告于天地之间。在古人看来，乐与香不仅沟通天人，亦是“德。”“德者，性之端也；乐者，德之华也。”“至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”（《尚书?君陈》）

    可见，中国人的思想中，乐与香亦是相通的，皆寄托着“血气和平，移风易俗，天下皆宁”的理想。

    《礼记》中，对香的描述不及乐详细，但由乐，亦可度古人对香的认识——

    “凡音者，生人心者也。情动其中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀心思，其民困。声音之道，与政相通。官为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五音不乱，则无沾滞之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五音皆乱则诬佚相陵，谓之慢。如此，国灭亡无日矣。夫上古明王举乐者，非以娱心快意，所以动荡血脉，流通精神，而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智。故闻宫音者，使人温舒而广大；闻商音者，使人方正而好义；闻角音者，使人恻隐而爱人；闻徵音者，使人乐善而好施；闻羽音者，使人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故圣王使人耳闻《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪僻无由入也。故曰：‘乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。’以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”

    所以乐与香，在古时意义非凡，关乎“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

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子琛

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苏木玩

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邕州老道

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云起香堂

苏木玩 发表于 2012-4-6 19:09

                               
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