林海微澜:金山夜话 20150917 (续:紫黄文化--漫话收藏) 说分 紫黄收藏,这个分是不可少的。 何为分?分辨,分别。如同有说的:人分三六九等,木分紫檀花梨。 至于这分是从何时开始的?大概就无从分辨,或者各有各的说法了。人的分到是可以捋清楚的,老的说法叫做三教九流。蒙古元人发明了七优八倡九儒十丐。这就是读书人被蔑称臭老九的由来。只不过把开门卖笑关门献身的娼妓给放在排行第八的位置,这个分法于理通也不通?怕是无法分说了,因为茹毛饮血的蒙古元人,靠的是气吞万里如虎的金戈铁马。简单地说:不讲道理。 木分紫檀花梨的说法,大概也是有些含糊,或者模糊。远的不说,京城老去的那一辈木作匠人,就有把棕眼粗大的某类紫檀,称做“花梨紫檀”。而在此之前那些棕眼细小,材质致密的所谓“老”紫檀,往往别号牛角紫檀,鸡血紫檀,以及金星紫檀等等,尽是捡好听的望头顶上戴。棕眼粗大者如花梨紫檀,这个“花梨”帽子,多少有点贬义。 既然有“老”紫檀,于是也就有“新”紫檀。 如同工艺上的某些“厚古薄今”说法,在材料的“分”上也多少有些今不如昔的声音。比如“人工林”。从紫檀到海南黄花梨,都不缺这“人工”的标签。也曾一度风行得可以,尤其是在网络江湖,早三两年风声鹤唳。 按照这个潜规则,也许若干个年头以后,如今的小三者如越南黄花梨,将来也保不齐会有某些材料因为不入某些“高人”法眼而被贴上越黄“人工林”的标签。 历史不会重复,只是会惊人的相似。 如今回过头来看看三两年前的江湖,这紫檀与海南黄花梨的人工林说,不过莞尔一笑,煮酒青梅,动动嘴皮子而已。比如海黄,有人工林说者把大名鼎鼎的“红城”牌陈年海黄算盘蔑称为“都是新活”,用料是六十年代栽种的人工林,八十年代成材,然后砍伐下来制作算盘云云。在下多少因为亲眼见识,亲手把玩过不止一个两个的实物,觉得这个说法未免蹊跷,于是“一根筋”地钻了进去,结果发现:这陈年海黄算盘还真是一脉相承,有算盘上的金属铭牌为证:从文革前开始的只有厂名地址,到文革年代把地名从封建气息的“府城”改为革命的“红城”,再到文革以后正式地以“红城”为注册商标。 活生生的历史,就是这么一回事。难怪上古的青铜器,有铭文与无铭文的,价格差别天与地。文字记载着历史。上下五千年,如今可以看到的最古老的甲骨文,芳龄三千多一点。海黄陈年算盘,幸好还有一个铭牌钉在身上,这一页刚刚翻过的历史,虽然蒙了些许的尘土,想轻易地篡改,多少总会露出马脚。毕竟尚有为数不少的实物存世作为佐证,那些高唱所谓的六十年代“海黄人工林”并拉了陈年海黄算盘垫背的信口开河者,在这一细节上到真的是打错了算盘。尘土十分归举子,文字与文化的篡改,没那么容易,至少比改朝换代要来得困难些。所以通常的情况下这朗朗乾坤往往是“大半属偷儿”。然后不断地长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上。生生不息地偷下去。江湖,就是这么样的一个大泽龙蛇。窃钩者诛,窃国者侯,也是上下五千年的传统。难解,也难分。 紫檀的“人工林”说,波及面与影响就更广了。只不过,对印度的近代历史与现代历史稍微有点认识的人都知道:圣雄甘地建立的印度“国”,到现在总共才有多少年,而“人工林”紫檀长得这般昂藏粗大,难道是殖民地时代的英吉利人未卜先知,早早就预见到了二十一世纪初的中华帝国伟大复兴,于是提前百八十年专门为如今的中华大地紫檀热埋下伏笔? 这样的推理,站不站得住脚?再一个,这“超前”的高瞻远瞩也实在是太匪夷所思了,而且虽然中华文化有喜爱紫檀的历史传统,可传统被颠覆与推翻的历史记录也层出不穷。刚刚过去的上一个世纪,就前前后后地从打倒孔家店,新生活运动,然后改朝换代接着破四旧,登峰造极有文革。哪一回都是针对着紫檀所代表的历史与传统。 所以在下总觉得:这“人工”林的诞生,说不清楚。也可能是这人工林的“说”,人工的痕迹太重。这样的推敲与分析,就是另一种“分”了,分析,分辨。 紫檀的“人工林说”,窃以为还需要更多的实证,从引种的年代,背景,执行者,到如今存在“人工林”的真实照片。真正的“人工林”,多少得成“林”吧。看看我们自己的三北防护林,绿化广东的桉树速生林,都是成片成行的规模,一道耀眼的风景线。这才是“人工”的林。这样的紫檀“人工林”,印度有么? 所以,这“分”是必不可少的紫黄收藏的一个过程。分别,分辨,分析。 分出了“人工”林,然后才是正题。 说来也让人唏嘘,这“人工”的分,只是个节外生枝,不是主题。 紫黄的分,窃以为大概还是比较容易的。 无他,紫檀也好,黄花梨也好,原本是物以稀为贵的好东西。既然稀罕,自然有其独特的与众不同之处。仔细地多看看实物,常常上手真品,多加比较,于是见多,识广,自然地就有了“分”的底气。 比如紫檀,从前就从外观分为牛角紫檀,鸡血紫檀,花梨紫檀,金星紫檀等好些个各有外在特色的不同“品种”,如今比较为普通大众所熟悉的牛毛纹紫檀,也是类似的分法。不怕不识货,就怕货比货。多比较比较,这条路并不太艰难。尤其是二十一世纪的今天,见识的渠道与方法空前繁荣,坐地日行八万里,不再可望不可及。更何况国力昌盛,人望高处走,水往低处流,这原产自南亚次大陆印度的紫檀也自然而然地翻越千山万水,直奔出手越来越阔绰的东土中州,如滔滔江水,连绵不绝。于是,云遮雾罩了好几百年的紫檀木渐渐地褪去面纱,有越来越清晰的面容。这三四年的春秋下来,高开的高开,低走的低走,上上下下,月盈则亏,月晦则明。都说距离产生美,如今这眼界越来越开阔,与紫檀之间也就越来越接近零距离。辩识紫檀的真伪,已经不再是很有难度的挑战。渐渐地,曾经一度的天潢贵胄,就这么无声无息地奔着泯然众人矣的路子,不是向上提升,而是向下沉沦。 其实这真实的紫檀也就是这么一回事,龙生九子,十个指头也不一般齐。 一样米养百种人。紫檀自身,也是八仙过海,各有各的风采。有的金星,有的鸡血,有的牛角,也有的棕眼粗大如花梨一般,于是号称“花梨紫檀”。见识得多了,有的紫檀也有不能免俗的内翻白,质地也参差不齐地共冶一炉。至于黄花梨的外观,更是仪态万方,多了去了,从黄白到紫赤,绛紫,甚至黑红,更极端的还有双色共冶一炉的,却泾渭分明,巍为奇观,大自然的造化。 所以这个“分”,对紫檀与黄花梨来说也是个自然而然的事情。 简单地说,同一棵紫檀,同一棵黄花梨,如果要物尽其用的话,大的路子通常是:二膘出面料,芯材制里材底枨。量体裁衣,量才适用。简单地说:表里不如一。于是分别使用。 这也是个自然而然的事,因为木料的天然生长机理决定了,这表里就是不如一。通常的情况下,靠近表皮的二膘,质地坚实缜密,外观舒展大方;靠近树干纵向正中央的芯材,相对地材质疏松些,色泽浅而“发飘”,灰白,俗称“内翻白”。紫檀也好,黄花梨也好,大方向莫不如此(不关人为的“人工林”什么事)。 扯远一点点,说说自然科学。树木的年轮是有方向的。从里向外,老年轮在内,新年轮在外,一环扣着一环。于是长江后浪推前浪,一代更比一代强。外围的二膘就是比内在的芯材要瓷实。内外有别,自然规律。这注定了无法改变的自然规律,决定了在材料使用上的“分”。套一句国人耳熟能详的话:对外开放,对内搞活。 紫黄器物的制作,也是这么一个大致的路数:把最美好的一面,对外展示;把真实而相对而言不那么仪态万方的敝帚自珍,物尽其用地灵活使用于内里。 (待续)
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