宋朝车轮下的王安石

bigben

宋朝车轮下的王安石


一个朝代的状况是历史规律加上经济、政治、教育、军事各方面制度结合的产物，犹如一个人的高矮胖瘦无不有一定的先天性，同时受各个身体机能的影响。宋代第一代君主赵匡胤由后周将领的身份夺取兵权的历史事件铸就了整个朝代的精神及历史必然。（在此我认同杀猪大叔的第一个想法）。

宋代第一代君主认为，从他自己的故事就可警觉到部下所谓的忠心不可靠，故而定下原则：不能让大臣有权，万不得已时，也不让大臣长期有权。如此一来，宋代的立国精神不可避免的就是因循守旧和苟且偷安，相关的政治、经济、军事、教育制度也无不与此相关。从而杀猪大叔列举的宋代诸多现象甚至为奇怪的东西也可以解释了。

如：它的军队都集中于京师，因为皇帝害怕将领拥兵在外容易叛变；军队如此庞大，因为将领战时才委派，军权战时才发放，将领与士兵之间很生疏。重文轻武，每日清谈，因为没人敢触及实权，只能空口表彰自己的能力及“没有野心”的美德。

历史的车轮总是按惯性前进，中间开山辟岭，无数的创造及毁坏。宋朝却在上述的治国纲领引导下行进到胡同里，到了不改不行的时候，人人都知道非改不可，但都希望的是不损坏自身利益的改革。王安石站在了这个车轮前面，宏图大略想让它改道。

王安石属于儒家学派，但从其的变法内容来看，涉及政治、经济、军事及教育，具有非常强的前瞻性，挣脱了儒家学派的束缚，其创新举动非常伟大。（这点我赞同杀猪大叔的第二个想法）。但却伤害了即得利益阶层，遭到他们的猛烈反击。我们试想，下列变法内容中的某些思想是否现在都实用，同时是否也会同样激起统治阶级内部斗争的激烈化。

1、  确立预算制度、并控制预算。（严厉制止私人挪用或吞没公款，每年为国家节省40%的开支）

2、  建立政府储蓄粮食制度、用货币代替实物纳税。（各行政区在当地设立仓库，搜刮的粮食无须千里转运去首都，节省大批运输费用）。

3、  清查漏税耕地和整理田赋，按土地贫瘠设立税差。（清查出三百多万亩田地）

4、  建立政府贷款制度。（青苗法，青黄不结时用田地里的青苗做信用，政府贷款）

5、  建立平抑物价制度。（建立平抑物价机构，这个机构兼营银行）

6、加强国防训练、淘汰老弱兵残、更新武器。（变法后的军队收复了青海省东部的失地）

7、改进考试科目和学校课程。（将对五经的填空白考试法改为考试议论文，培养青年独立思考的能力）。

如此宏伟意向却激发矛盾的改道措施诞生了，但靠宋代大批的因循守旧的儒生、靠无实权的士大夫去执行，结果是注定的。所以王安石的改道措施从颁布开始注定结局是失败。王安石尽管也有君主的大力支持，但仍被历史巨大的车轮碾了过去，不如商殃幸运。毕竟宋朝历史车轮加载着太多唐朝留下来的思想伦理，在宋朝开国之时就已十分沉重，越重的东西惯性越大，改变方向的可能性越小。

王安石及范仲淹都输给了历史车轮的强大惯性，杀猪大叔和大俗兄所认为的输在执行，缺乏法家精神或他的刚愎自用的性格都是表象，在那种社会环境下执行措施不在于他个人品质尚缺乏什么，相反而言他的性格也是他锐意改革及创新精神的支撑，说到底他根本就没有执行的系统。（在这一方面我不尽同意两位的观点）。

宋朝没有强大也如王安石改革的失败一样是历史的必然，因为宋朝仅是唐朝某种程度的延续，不是新的异族文化的兴起，一开始就延续着疲惫的儒家文化，没有新鲜文化血液的注入，又如何能产生足够朝代兴旺的创造力呢？

“具有超人智慧的人总是寂寞的，甚至是悲哀的。”在此我完全认同柏杨先生对他的这句评价。他自己也应该认同吧，他的七绝梦诗也有些如此意味。