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我们知道，我们早先是一个席地而坐的民族的时候，游牧民族带给我们很多东西，游牧民族带给我们的东西是给我们耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西坐在屁股底下，这个东西就叫“马扎”——马背上扎捆的东西。至今这个家具我们在乡间还在应用，我们今天城市中也有应用，出去乘个凉，老头老太太出去聊个天，拿着个马扎最方便，打开就坐下了。 这么久远的一件家具，是影响我们中国人生存、改变我们生活起居的一件重要家具。这个马扎有个学名叫“胡床”，《后汉书》记载，“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯(笔者注释：通假字，通“箜篌”)、胡笛、胡舞，京都贵戚，皆竞为之。”灵帝是东汉人，这是我们有关胡床最早的一个记载。这里请注意它有八个词汇，只有“胡坐”是动词，剩下全是名词，可见当时对高坐是一个非常重要的变化，可以高坐起来，高坐决定了视野的变化，我不知道你们注意过没有，就是你看韩剧和日本剧，它没有高的柜子，它柜子都非常矮，因为他们坐在地上，我们用的这种高柜如果搁在屋子里是非常难过的，你坐在地上看高就非常难过，所以它柜子非常矮。高坐决定了家具所有的变化，这就是为什么起居的方式以坐姿为准。 那么我们知道了这一点就可以重新解释一下已有定论的历史，比如刚才我们说的李白的那首《静夜思》，他说的床就是马扎子，他就拎着一个马扎子坐在院子里，他的语境是非常清楚的。他说“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”动作都非常清楚，我们在床上是不可以举头和低头的，我们顶多探个头看看床底下，他不可能低头。这个唐代的建筑门窗是非常小的，我们对建筑史要有了解的话就知道，我们到宋代以后才出现隔扇门，在唐代以前门窗都非常小的，门是板门，不透光的，窗非常小。我们现存的唐代建筑全国有四座，山西好像有三座，山西的佛光寺啊，南禅寺，都是存世于现在的唐代建筑，大家有机会都可以去看看，窗户非常小，月亮是不可以进入室内的。尤其当你的窗户上糊上纸，糊上绫子的时候，光线根本就进不来，所以李白说得很清楚，我在院子里坐着。 杜甫呢，有一首诗对李白这首诗做了一个诠释，杜甫有一首诗是写景的，叫《树间》，“岑寂双柑树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。”杜甫都不记得坐了多少回了，他说“几回沾夜露”，我几回沾上树叶上的露水，乘月，说的是院子里，“乘月坐胡床”，说得非常清楚。 李白自己还有一首诗，对他床前明月光做过诠释，他说“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。”《长干行》这首诗也写进了课本，这首诗也是流传甚广的一首诗，他就以小女孩的口吻说，我小的时候折了一支花，在门前玩耍。折花门前剧，剧是戏剧，戏剧当玩耍讲。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。他说得很清楚，我拿了一个马扎子就坐在门口，小男孩骑着竹马围着我绕圈，说得多清楚。但是我们书里面往往解释到这一点的时候就解释不通了，好像很蒙太奇，很电影化，郎骑竹马来，下一个镜头进了屋了，一大床，然后绕床弄青梅。且不要说这床当时是顶着墙的，小男孩很诡秘地围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意。
一提诗歌就是李白、杜甫、白居易，白居易有一首《咏兴》对李白这首诗也有诠释。他这首诗写得非常打油，他是长诗，我们就说开头，开头说“池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。”他说的很清楚，水池中有一个小船，小船上有一个胡床，下面由于字数的限制，他不能说胡床上有新酒，他只能说“床前有新酒，独酌还独尝”。我自己边倒着边自个儿喝着，这个床说的很清楚，是胡床。 李白还有一首小诗写得很有意思，他将胡床，他有一个动作，他说“去时无一物，东壁挂胡床”。他说挂胡床，就是马扎子折起来，可以挂在墙上。所以当我们了解了唐诗以后就制度，李白的这首流传最广的诗我们有一个误解，这个误解就来自于我们的起居的千年以后的变化。而我们对千年以前的事情就不是太知了，很多事情是忽略了，所以从这一点上讲，我们了解过去的文化一定要了解他强大的文化背景。 其实早在隋朝的时候胡床就发生了一个变化，《贞观政要》里有这样一段记载，唐太宗说“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人”。隋炀帝这个人呢，他有鲜卑血统，他自己反而特别忌讳胡人，胡人所有的事他都觉得要改了，所以当时他下令要把胡床改为交床，因为它是交叉的，他要改为交床，比如说我们吃的黄瓜，原来就叫胡瓜，我们吃的蚕豆，原来就叫胡豆，绵羊原来就叫胡羊等等，这些名字他都改了。你知道一个政府当他下了政令以后，要让民间彻底改过来需要一个漫长的过程，所以到了唐代甚至还晚，这个床一直叫胡床，就这个交床，我们现在一定要记住这个概念，床在早期的概念里是坐具，不少卧具。《说文》zhogn它有解释：“床，安身之坐者。”安身之坐说的非常清楚，早期它就是一个坐具，以坐为它的主要功能，明代有个人叫程大昌，他在《演繁露》里说“交床，以木交午为足。足交午处复为圆穿，贯之以铁，敛之可挟，放之可坐；以其足交，故曰交床。”他说得很清楚，交午处，交午，午是中午，交午是指中间，我们有一个图可以给大家看一看。这就是胡床，李白说的床前明月光，他就坐在这马扎子上。交午处是指这个位置。交叉，交午处。 唐代的时候是中国人的起居习惯发生巨大变化的一个时期发生裂变，我们知道刚才说了从东汉开始就有记载了，但是从东汉一直到唐这一段时间，是完成中国起居变化的一个漫长的过程，唐代是加快了这个速度，为什么呢〉唐代的经济发达，人的生活，活动的频率就快，比如我们知道的《韩熙载夜宴图》那件国宝，知道中国，了解中国绘画史的都知道这件国宝。韩熙载是有三坐两站，在一张图里出现，其中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐在椅子上是一个习俗，比如我们在陕北乡下待惯的人突然进城，他老愿意蹲着，因为他从小就蹲惯了，韩熙载当时也是这么一个情况，我这么高的地位，但是你让我老垂足而坐也不是很舒服，所以盘腿坐在椅子上，表明我们那个时候改变习惯的一个过程。
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发表于 2014-2-15 21:39
