胡床就是这个马扎子呢到了宋代发生了重大的变化，我们坐在马扎子上有一个问题，就是它不能靠，不能倚。它是一个小憩，临时性的休息坐的东西，但是它到了宋代以后呢，宋代人我们说过，宋代人是非常贪图安逸的。他要改造这个东西，宋代是中国所有家具定型的最后一个时刻，那么马扎子呢，它吸收了圈椅上半部的特征，它把它自己改成这个样子，我们看到呢，这是圈椅，它上半部分是这个样子，它把上半部分享办法移到这个马扎子上，就变成了这个样子，这个东西就叫“交椅”。椅是一定有倚靠的，所以它叫“交椅”。我们可以对比一下唐诗中和宋词中的差距，你可以看出来它功能上的变化。你比如刘禹锡在唐诗中有这样一句话“借问风前兼月下，不知何客对胡床”( 刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐，因寄宣武令狐相公》)。李颀有一首诗叫“露顶踞胡床，长叫三五声”。踞是盘踞，坐在上面。宋词里呢，秦观有一句叫“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床”，开始有倚这个动作，“倚”就是倚靠，它一定要有后背了，这时候是倚胡床，这个诗也有一说是陆游写的。另外还有范成大。范成大是跟杨万里同时期非常著名的一个诗人，他说“胡床憩午暑，帘影久徘徊”。胡床憩午暑，憩是小憩，休息，休息就肯定能倚靠住。你看，它在诗歌中的这种表现能够明显看出来它的功能性的改变，这就是我们这个胡床改为交床，改为交椅的一个过程，功能性的进化。
它首先是重量轻，宋人陶谷在《清异录》中有这样一段记载，他说“转缩须臾，重不数斤。”“转缩须臾”就是一秒钟就给它打开，关上一秒钟。“重不数斤”，分量很轻。它的特点就是便携，轻便、可折叠，但它同时缺点也会出现。它由于受力点在中心，刚才说交午处嘛，交午处打一圆洞，所以它在那个地方要承重。我们知道中国的椅子全部是四足落地的，只有交椅例外。四足落地承重就一定在四个足上，立木顶千金，当它交叉的时候所有的力量都在这个轴心上，这个使它撑住全部重量是有一定难度的，所以它的缺点就是不太结实。 1996年，美国纽约佳士得公司拍卖过一只交椅，这只交椅纪录非常好，所以很多人去参加竞拍，最后被美国一个富翁五十多万美金买下以后，捐给了他的家乡，叫明那波里斯博物馆。这个博物馆接受了如此重要的捐赠以后非常高兴，它就设了一个专门的展区，把椅子供在中间，供大家看。对于美国人来说，这椅子就太新鲜了，没见过这么好的中国椅子，非常地漂亮，造型优美，又可以折叠。它搁在中间是为了让大家好好观赏。美国人对文物的态度跟我们有点不大一样，他希望你能够更加地亲近它，他就允许每个人都坐上去试一试，这是他们做出的一个后来看来很错误的决定。它这个展览在当地就很轰动，很多人都去看。有一天来了一胖子，这胖子一进来晃悠晃悠，就冲着椅子去了，去了以后听工作人员说这能坐，工作人员也不能拦他，为什么呢？你要是拦他就有歧视之嫌，胖是个自然现象，你不能歧视他，就允许他坐去了。你想这椅子那么多人都坐了，也问题不大，他坐就坐一下吧，没想这胖子往上一坐，我估计这胖子有三百多斤，这椅子就啪嚓成了个平地。胖子坐在地上非常懊悔，第一反应就是我想赔这事，很痛苦，我想赔它。博物馆的人都冲出来扶着胖子，说这事也不能赖您，这椅子都400多岁了，没想到终于就毁在您这儿了。然后美国明那波里斯博物馆请了许多专家去给它会诊，又重新修复，把它彻底修复了，然后把它重新展出，再不许人坐了。 他们主要是不了解中国历史，中国历史上也有人坐趴过这样的椅子，这个人就是大名鼎鼎的苏东坡。史书上有这样一段记载，是谁记载的呢？是杨万里，杨万里最有名的诗就是“小荷才露尖尖角”，这是他最有名的诗了。他在《诚斋诗话》里有这样一段野史记载：他就说苏东坡有一回过润州，润州是哪儿呢？就是江苏的镇江，镇江最有名的东西就是老陈醋，一想就酸，润，嘴上就润。。要不然你记不住着润州是哪儿，我现在都酸了。 他过润州的时候当地的父母官一听说名人来了，大文豪来了，设宴招待。这时候设宴招待跟今天说起来还有点不同，就是它比较隆重，有演出，像我们春节晚会，然后就玩儿得特别高兴，最后散场的时候照例要唱一首歌，唱的这首歌是黄庭坚的一个词牌，叫《茶》，说“惟有一杯春草，解留连佳客。”什么意思呢？就是说惟有这杯茶懂得我们留客的这种心理。唱最后这支歌儿就算散场了，但是苏东坡当时不想走，苏东坡看着满眼都是漂亮的姑娘，歌伎，不想走，他也是个生性幽默的人，他就板着脸说，怎么能让我吃草呢？所有人就扶着交椅笑得前仰后合，再加上苏东坡本身的重量，我估计苏东坡也是个胖子，咔嚓，这椅子也就轰然倒地，史书上是这样写的：“诸伎立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地。”看来苏东坡也摔过这么一个马趴，不是马趴，马趴是往前摔的，也摔过这么一个屁股墩，跟那美国胖子的遭遇差不多。 交椅还有很多很多的功能，不像我们想象的那么简单，就是坐一坐就拉倒了。那么我们正史中是有记载的，《三国志·魏书·武帝纪》中引用《曹瞒传》，“公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。”赤壁之战以后，曹操跟马超他们还在打仗，有一次退到河边的时候他们正在渡河，然后马超突然就赶到了，曹操可能是出于意外，也可能是假装镇定，他就说，“公”指曹操，“犹坐胡床不起”，他就坐那儿不动了。最后被随从拉着紧着塞进船过了河，过去以后曹操还说今儿差点栽这几个小贼手里，有这么一段。 野史中也有一个记载，有这么一段记载，“鄱阳之役，两军接战方酣，太祖踞胡床，坐舟端，指挥将士。诚意伯刘公侍侧，忽色变，发谩言，引手挤上入舟，上方愕然。俄一飞炮至，击胡床为寸断，上赖而免。”(陆粲《庚巳编刘公望气》)它讲的是鄱阳湖之役，鄱阳湖之役在明朝是非常重要的一场战役，是朱元璋的明军跟陈友谅的汉军最后的决一死战，鄱阳湖战役决定了朱元璋拿下天下。如果朱元璋败在陈友谅手里，那么明朝是没有的，还叫汉朝，陈友谅率领的是汉军，当时陈友谅的军队是大于朱元璋的军队的，我们将来要讲元青花一节的时候可能要讲到这个故事，朱元璋是坐在小船上指挥，他旁边的刘伯温，是跟诸葛亮齐名的军师，在中国历史上作为军师一级的人物仅次于诸葛亮。他忽然脸就变色了，嘴里就不知道说什么，拉着朱元璋就给塞到船舱里，这时候呢，朱元璋还感到很奇怪，说你这是干什么啊？一发炮弹打过来就把那胡床炸得粉碎。这是有这么一段野史，但是这段野史跟上面那段正史都说明这个交椅的一个功能，就是在行军打仗的时候可以使用，让为官最高者休息，所以它又叫“行椅”——行动中的椅子。 [ 交椅还有第二个功能是打猎时使用，《三国志》中有一个记载，是指曹丕，曹操的儿子去打猎，他那时候打猎不是真正意义上的打猎，它是一个猎戏，事先要把这些抓来的鹿关到笼子里，结果底下的人一疏忽把这笼子门打开，鹿跑了，跑了以后曹丕就大怒，就想把所有负责此事的人全杀掉。大臣苏则就劝他，说为这样一个猎戏杀人是很不好的事。结果等曹丕息怒以后就免了所有人的罪责，还赞扬苏则说我这大臣还是很正直、很耿直的人，能够说实话。当时的这段记载是怎么形容他的呢，就说“帝大怒，踞胡床拔刀。”(《三国志》) 踞就是盘局，坐在胡床上。他是踞胡床，坐在胡床上拔刀。中国历史上的皇帝大部分都喜欢打猎，那时候可能是一个重要的类似于体育的这样一个锻炼，也是一个象征性的运动，对激发民族的斗志都是有好处的。 我们知道，当皇帝出行打猎的时候，有人扛着椅子，累了让皇帝歇着，别人是不能坐的，我不能出行每人一把，所以久而久之，交椅就成了权力的象征。谁坐第一把交椅，是这么来的。在《水浒传》中可以看到大量的描写，《金瓶梅》中也可以看到大量的描写，描写交椅的地位。比如《水浒传》排座次、开会，把交椅都要摆好。《金瓶梅》十六回中，李瓶儿为了讨西门庆的好，摆了一桌酒席，书上是这样描写的：“上面独独安了一张交椅”， “独独安了一张交椅”专门让西门庆坐，表示了对西门庆的一个尊重。我在报纸上看过一个广告，广告上面一个公司想聘请一个CEO——首席执行官，然后它用这样的广告词发出邀请，它说“谁来坐这把交椅”，可是不幸的是它不知交椅为何物，它上面摆了一玫瑰椅。玫瑰椅过去是小姐坐的，家里地位很低的人坐的。我想但凡这CEO要知道交椅的功能他也就不去了。所以我觉得在对中国的历史了解的时候，尤其在使用的时候，应该想办法查查专业书，深刻地多了解一点历史知识，才能不使他发生谬误。 交椅的形状有很多很多种，我们刚才看到的圆交椅，是它最基本的形制，是最高等级的形制。另外还有一种比较容易用来休息的，是直背的，看到了吗？有点像躺椅，这种是作为休息用的，我们在古画中都可以看到。再有就是没有扶手的，光有靠背的，也是作为休息用的，等级相对来说比较低。 我有一个朋友跟我很熟，很多年的朋友了，他也不收藏，没事到我这儿聊天，后来呢，头两年突然心血来潮，说人家都问我，跟你那么熟这么不收藏啊？我现在想收藏了。他也懂得收藏的一些知识，简单的说就是理论准备。我说过要做点理论准备，他就做了理论准备了，到我这先做理论准备，他说椅子什么最值钱啊？我说中国的椅子，到目前为止，是交椅最贵，他说那我就收一把交椅吧。说完这话我就没当真，隔了一段时间他真弄了一把交椅给我看，我说你哪弄来的？他说你先甭管我哪弄来的，你先告诉我这东西好不好。我说看以什么要求来看这东西好不好，他说还有什么要求啊？我说我先问你这个东西什么时候的，他说这正是我想问你的啊，这个东西什么时候的？我说你以什么时候买回来的啊，他说这宋朝的啊，我说你这么怎么知道是宋朝的？他跟我聊天中不是知道了交椅最贵重么，他知道交椅的地位了么，我刚才跟大家讲的这一课在跟他差不多聊天中都跟他讲过，他自个儿就奔了山东了，他找《水浒传》的家乡去了。他到了山东菏泽，有个地方叫郓城，他跑那儿去了。跑那儿以后他带着图，按图索骥，给人家看，说哪儿有这椅子。他去之前他问怎么能够有效地买到古董，我教给他了一个知识，我说你最简单的方法就是当地找行家，人家领道，你自己俩眼一抹黑你上哪儿买去，他就找了个行家。但我忘说了一句就是，你找到行家以后你不能暴露你的意图。他找到行家以后就说我想买交椅，你带我去。那行家就说，你睡一宿吧，明儿我带你找去。估计他睡那一宿行家就找一把交椅就埋在一地儿了，第二天带他去，跑到乡下去了。进了村有一个老大爷，他走到哪都拿着那张图，就问老大爷我找这椅子，老大爷说我家牲口棚好像有这么一个，扔去多少年了。他就迫不及待地钻到那牲口棚里，如获至宝啊，牲口棚里有这么一交椅。他就把它扛回了北京，花多少钱，我不是不告诉大家，是他没好意思跟我说。扛回来以后，我说你这个东西是个新仿的，他说不可能。我说为什么不可能啊，他说那村里的人都姓宋，宋江的后代。他知道交椅是权力的象征以后呢，他会误认为这个交椅的象征会遗传下去，怎么可能那个村里人姓宋交椅就都是真的吗？他又暴露了意图，人家事先把这个东西搁在那儿了，他就拿回来了。我告诉他这东西一定是新的，他一开始是不承认这一点的，最后我说这个很简单，你看它挺脏的吧，你要是不嫌麻烦，你搁你家卫生间，拿热水，弄点肥皂水刷一刷，它就锃新。然后隔了一个礼拜，他跟我说我们家那个椅子现在特新。刷了一遍，所有的做旧痕迹全下去了，最后他承认这个东西是一个新仿的。这有一个问题，就是当你收藏的时候，理论是很重要的，但是不能死读书，不能按图索骥。尤其在收藏当中，你不能暴露你这个目的去找，那很多人知道你想找什么就一定把这个东西事先准备在那里，这是一个经验教训。 我们通过交椅了解了中国人的起居方式，我们知道了这种起居方式对中国人的影响，知道了我们的文化在这样一个背景中产生怎样一个变化，知道了我们由席地而坐逐渐转为了垂足而坐，我们生活习惯的改变，使我们后一千年的生活都变得非常幸福。
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发表于 2014-2-15 21:42
