从上梁礼、神灵观的角度分析吊脚楼的人文美学文化内涵

荚迷与商陆

　　吊脚楼除了具有自然美之外，还具有观念形态美的特征。它就是我们常说的人文景观所具有的艺术价值和文化价值，是居住者对生活的审美意识和情感的反映。吊脚楼有着丰厚的文化内涵，主要体现在上梁礼﹑吊脚楼的神灵观﹑相互走人家等。

　　在房屋框架立好时，要举行上梁礼。上梁礼一般是建房的第三天，在粱上系上象征喜庆的红绸，然后由祭鲁班、唱赞梁歌、抛梁粑粑等一系列的活动构成。在这些活动中，都要唱梁歌，而梁歌的唱词涉及到生产知识、传奇故事、天文地理等。它表现了王村居民的欣赏习惯和审美趣味。在抛粱粑粑的过程中，抛掷者站在粱上，下面几百双的眼睛齐涮涮的看着，各自把手伸的高高的，蜂拥而上的抢着抛下的粱粑粑。男女老少挤成一团，那场面别提有多热闹。那鲜艳的布匹﹑那欢快的唢呐﹑那淳朴的歌声﹑那热闹的人群等，它展现了土家族独特的风俗，也展现了它特有的文化。木材圈

　　在土家族民间信仰习俗中，吊脚楼内神灵无处不在。在这里，吊脚楼即是人的居住地，也是各神灵的栖息地。进入堂屋内，需过门槛，而门槛就有门槛神。在堂屋中，设有神龛，供有天干地支﹑本族祖先﹑九天司命﹑太已府君。在灶房内，还有灶房神。就连无意中闯进门屋内的纺织娘娘，也成为已故祖先回家看望子孙的化身等等。在除夕，主人要对吊脚楼内外的神灵进行祭祀：一是感谢众神一年来对自家的保护;二是对来年的期望。这就表现了土家族人有着浓厚的尚巫崇鬼的情结。因崇尚较多，所以禁忌也相对较多。因禁忌较多，所以土家族人在做事的时候，就会考虑到是否冲撞神灵，于是就使自己的行为尽可能的符合神灵的要求，以减少和消除灾祸的发生，这样就限制了自我的过激行为，从而达到神人共处之美的境地。

　　在堂屋中，平时家人可在劳作之余坐在长凳上休息或者聊天;夏天也是接待客人的地方，冬天接待客人一般是火堂。通过走人家，大家坐在一起，唠唠家常，叙叙旧，互相述说一下家里的喜怒哀乐等，谈论的话题是无所不包。夏夜可凭靠栏杆乘凉赏月;雨天时，女人们在此地绣花、纳鞋底等;农闲时，一家人可以在此聊天或者玩牌儿。它不仅使自家得到了交流，也增进了与亲戚好友及邻居的情感交流。在这里，阵阵欢声笑语从中传出，时间仿佛凝滞，这体现了土家人舒适﹑悠闲﹑恬淡的生活。

　　吊脚楼是土家族独特文化的象征，应该得到保护和继承。在大山外面花花世界的诱惑下，很多年轻人走出大山，外出务工。使土家族的一些传统文化正在消失，取而代之的是新式的建筑和装饰艺术。但是在王村镇，令我们欣慰的是：古建筑得到了保护和整修，而新的建筑又集吊脚楼和新建筑于一身。我衷心希望吊脚楼文化被世人所知﹑所识。

牵手1

不错！！！！