【原创】川人眼中的楠木

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还是草稿 未成正文。

川人眼中的楠木

作者：四川自贡
徐宁
吴世雄

楠木种类很多，常用于建筑及家具的主要是桢楠和紫楠，但是紫楠早已绝迹，在四川老木匠口中所指楠木，即能见到的楠木中木性最好的一种，也就是桢楠。（以下楠木若无特殊解释，皆指桢楠）笔者因祖辈从事木匠职业，从小就为其特有的沉香所痴迷，今天不避浅陋，试依据有关史料和在乡间经年累月与楠木的接触，简要论述一下川人眼中的楠木，并就教于方家。

一章
明清两代皇家不惜重金专属采买的“皇木”
“采采皇木，入此幽谷，求之不得，于焉踯躅；采采皇木，求之即得，奉之如玉，木即得矣，材即美矣，皇堂成矣，皇图筑矣!。”这首两章四言诗分别叙述了，刚接受采皇木任务时徘徊、焦急、郁闷的心情，和采到了皇木--即高大楠木，而视其为珍玉，且将完成使命的激动喜悦心情。
明清时期，封建王朝为修建宫殿、陵寝、园囿等，金沙江下游地区，大量采伐“皇木”，主要是珍贵树种桢楠，谓之“木政”。

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   一、明代“木政”活动之概况
明清时期，金沙江下游两岸的崇山峻岭之中古木参天，覆盖着大片大片的原始森林，其中不乏珍贵树种桢楠、香杉等，均为宫苑建筑的上乘木料。据《屏山县志》记载，该县老君山桢楠树为明清两代宫廷金柱(擎天柱)的御用材。明太祖朱元璋洪武十二年(公元1379年)，地方官即将老君山珍贵树木作为贡品向皇室进贡。现在老君山原始林区内的桢楠，胸径2米、高20多米，树龄三、五百年者甚多。清康熙《叙州府志・宜宾县》(手抄本)及嘉庆本《宜宾县志》均记有明正德十二年(公元1517年)冬，刑部左侍郎兼都察院御使刘南峰曾来宜宾“办理采运”。明嘉靖《四川总志》记有正德进士、江西人潘鉴，继刘南峰之后，以“钦差巡抚都御使允行粮储事宜”名义，也曾来宜宾办理采运“皇木”事宜。又据《四川通志・木政》记载，英宗正统年间(公元1436-1450年)，“少监谢安在蔺州(今泸州市属之古蔺县)
石夹口采木，亲冒寒暑，播种为食，二十年乃还。”
据《明史・食货志》记载：“(万历)二十四年三殿兴工，采楠杉诸木费银930余万两，征诸民间，较嘉靖年费更倍”。此次约由金沙江两岸采木5600根左右。《议略》中也说，明万历三十四年左右，“该本司在左布政史汤日照等看得今次采办大木通共二万四千六百根……木在夷方瘴疬之地(指今雷波、屏山、永善一带的彝、苗居住地)深山穷谷之内，寻求甚苦，伐运甚难，……查得嘉靖三十六年间，以三殿采木共木枋一万五千七百多根块，万历二十四年以两宫采木五千六百多根块，与今日所派较之嘉靖年间几于一倍，较二十四年多至四倍矣!”此外，明清时期，在金沙江下游地区进行的“皇木”采伐活动，还有两处极为珍贵的历史遗迹，这就是位于今云南省昭通市盐津县滩头乡界牌村柏杨社方碑湾的两处明代
摩崖题刻，均自右自左直书，其一为明洪武八年(公元1375年)伐植楠木，直书七行;其二为明永乐五年(公元1407年)拖运楠木，直书五行，皆为修建宫殿备料纪实，原文如下：(一)“大明国洪武八年乙卯十一月戊子上旬三日，宜宾县官部领夷人夫一百八十名，砍剁宫阙香楠木植一百四十根”。(二)“大明国永乐五年丁亥四月丙午日，叙州府宜宾县官主簿陈、典史何等部领人夫八百名，拖运宫殿楠木四百根。”(参见新编云南《盐津县志》第492页，云南人民出版社，1994年12月第1版)这两处摩崖石刻对研究明清时期在金沙江下游地区的“皇木”采伐活动具有重大的史料价值。
从明成祖永乐四年(公元1406年)开始，至永乐十七年(公元1419年)，宋礼以工部尚书身份亲至四川督军民采木，其规模十分浩大。马湖府地区(今宜宾市属屏山县、凉山彝族自治州雷波县境内)是此次采伐“皇木”的重点。当时森林大材近河者多，以至在马湖府山中采得围以寻尺、干逾寻丈者若干。这许多超级木材要运出山外需砍树开道，“非有神输鬼运之术，何以卒办”。“庸万夫之力乃可”。可能是遇到山洪暴发，“一夕，木忽自行达于坦途。有巨石峭然当其冲，夜闻吼声如雷，石划自开，木由中出，无所龃龉。度越险岩，肤寸不损;所经之处，一草不掩。”于是永乐帝特封老君山为“神木山”，立祠祭祀，并命大学士胡广撰写碑文。(《嘉靖马湖志・提封上》)对此，今西南师范大学历史系教授兼西南师范大学历史地理研究所所长，著名青年史学家蓝勇先生撰有《四川屏山县老君山“神木山祠”考》一文，刊于《四川文物》2001年第2期，有兴趣者可参阅之。
嘉靖二十年(公元1541年)四月辛酉(初五日)夜，“宗庙灾”，“群庙一时俱烬”。火灾后，“遣工部侍郎潘鉴、副都御使戴金于湖广、四川采办大木”《明史・食货志・采木》()嘉靖三十六年(公元1557年)四月丙申(十三日)，“奉天等殿、门灾”，三大殿及其所有楼、门、廊庑全部烧光，并延伸到午门及午门外朝房，嘉靖帝也只好到端门上朝。由于连年修建西苑、南内，木厂存料基本用尽。嘉靖帝要求先恢复奉天门，于是，“命工部右侍郎刘伯跃兼都察院左佥都御史，总督四川、湖广采办大木。”(宗实录》卷四四七)由于刘伯跃“专在荆州适中去处总理，”朝廷又任命李宪卿为左副都御史，代刘到滇、蜀各地，考察近水处已无大木可采，“乃行巴庸道，转荆岳，至东南川，往来督责，钩之荒裔中”，“于是万山之木稍出。”(归有光《左副都御史李公行状》)这次采木的重点仍是川滇交界处之金沙江下游地区，但即使“深入穷搜”，不过得丈围以上2000余根，丈四、五以上117根，仍比不上永乐时建三大殿所用金柱(擎天柱)的围长，嘉靖帝被迫同意“求其次”。木材的制约使故宫奉天殿从此变成现在太和殿的面貌。此次采木，按归有光所记，最终采得木材数量11280根，万历三十五年(公元1607年)，四川巡抚乔璧星所录旧档为15712根，耗银仅在四川一省即达339万余两。


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二、清代“木政”活动之概况
清康熙六年(公元1667年)，工部议修太和殿，需用大楠木，请敕下四川、湖广等处督抚，稽查现有采就木植或山中可采木植的长径尺寸、根数，确估采运木材所需钱粮(按：清代采伐“皇木”，开始改变了明朝采木一平二调、无偿劳役甚至加赋增值的作法，尽量发挥商品经济的优势，物给其值，劳计其酬，其扰民程度远逊于明朝)，并限部文到后两月内将上述情况报部酌议。四川巡抚张德地接文后，亲至马湖府一带考察，题报三疏备陈采木艰险，称“栋梁巨材，各箐之中，大约皆可采办”，“但其箐之大者，周围有五、六百里;其小者，亦有一、二百里”。因为明代连年采伐，离溪水、河流近处容易移运的木材已基本伐光，“若百里之外者，山势愈峻，道路愈险，虽有大木，无可如何矣。”(《四川通志・木政》)但康熙八年(公元1669年)三月，张德地还是采得楠木80根送到北京。
康熙十八年十二月初三日，太和殿发生火灾。为兴修太和殿，二十一年(公元1682年)九月，清廷令“户部郎中齐穑往四川，采办楠木”。二十二年，工部下令“采楠杉二木郎中齐穑会同四川巡抚杭爱踏勘”，并命“各官捐俸采运”。工部下达四川的任务是：楠木4503根、杉木4055根。齐穑等人查勘后，回奏朝廷：“马湖等府之楠木大材，尤俱产诸高山穷谷、老箐密林之中，非独人迹不到，即鸟道也稀”。非但采伐不易，即使踏勘也极为困难。“杭爱登山(屏山县老君山)督察时，遥望一木所在，必牵拽始至其地。足胝履穿，攀藤骨战，侧身也苦难”。(《四川通志・木政》)其时随同齐穑、杭爱前往老君山踏勘的马湖知府何源　于蜀下南道，条陈五事，极言采伐、运输之艰难。楠木皆生于深山穷谷、大箐峻坂之间。当砍伐之时，非若平地易施斧斤。必须找厢搭架，使木有所倚，且便削其枝叶。多用人夫缆索维系，方无坠损之虞。有时竟需搭天桥长至三百六十余丈，此砍木之拽运之路，俱极险窄，空手尚苦难行，用力最不容易。必须垫低就高，用木搭架，非比平地可用车辆。上坡下坂，辗转数十里或百里，始至小溪。又苦水浅，且溪中皆怪石林立，必待大水泛涨，漫石浮木始得放出大江。然木至小溪，以泛涨为利;木在山陆，又以泛涨为病。此拽运之难也。
据此，何源请求清廷停办此项差事。又新任四川巡抚姚缔虞熟悉蜀中情形，陛辞之日面陈采木困难，康熙帝命其赴川后再行亲查。姚查实后仍报采木之不可。恰好四川松茂道王陟升口北道，入觐之日亦为停止采木之事面奏康熙帝。二十五年(公元1686年)，康熙帝终于决定停止四川采木。(见《耆献类征・卿贰王陟国史馆本传》及嘉庆《宜宾县志・木政》的记载)
但雍正、乾隆时期，又开始在金沙江下游地区采伐“皇木”。雍正四年(公元1726年)，令四川巡抚宪德等遴员采办大楠木。据《四川通志・木政》记载，自雍正六年至十一年，共采楠木1738件半，“实用银一万七千四百四十两五钱六分零”。又据《四川通志》卷七十一引清《王德元疏略》：“自八年起至十四年止，共办圆方楠木二千零二十八件”，“三十年四川总督鄂尔泰进正楠木二十根，余木两根，富顺县宰、屏山巡检运送进京，送至圆明园交收”。“乾隆三十年又于屏山县、雷波县等处采办大楠木三十六根……运进京，送至圆明园佥收”。此外，乾隆三十年(公元1765年)，四川总督委托叙州知府、巴县知县在屏山县高竹坪等处采办大楠木36根运送圆明园。三十二年(公元1767年)，朝廷以廷寄令采办天坛望灯杆3根、戗木9根，由泸州通判到云南永善县洗马溪采办多根。乾嘉时还有几次采办，天地坛望灯杆等所用楠木，均采自永善、雷波一带，每次数根而已，其规模已大不如前。
道光朝建造慕陵各殿，虽纯用楠木，但史料和档案中少见令地方官采办的记载。从此大规模的宫殿营建停止，工程用木自然减少。咸丰以降逐渐改由招募社会上的厂商承接，采木转由厂商到市场采购，并开始大量采用东北松木。于是，进行了数百年的明清“木政”活动终于废止。


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三、明清两代，在四川境内采伐皇木的巨大危害
明清两代持续将近五百年的“木政”活动，给金沙江下游地区的人民造成了巨大灾难，也严重地破这个地区的自然生态环境，堪称一场浩劫，其历史教训十分深刻。
明人归有光曾记载：“而吏民冒犯瘴毒，林木蒙胧，与虺蛇虎豹错行。万人邪许，摧轧崩崒。鸟兽哀鸣，震天岌地”。(《四川通志・木政》)孙承泽《春明梦余录》更列举“山川险恶”、“跋涉艰危”、“焚动暴戾”、“疫疠时行”等，人民“宿负未偿，新逋是急;称贷不足，继以田宅;田宅不敷，继以子女;子女不给，随以妻妾”。致使人民家破人亡，妻离子散。加之疾病、战争等原因，至康熙年间，“合全蜀数千里内之人民，不及他省一县之众”。而“产木之处，人民无几，即尽其州县之老壮男妇，不过一、二百人。即俱充木夫，不能运一木”。《四川通志.木政》这些记载，今天读来仍令人涕泪。
而清嘉庆二十年(公元1815年)重修《四川通志》对“木政”活动则作了如下评价：“初未闻其芟柯削楝，远乘潦水之波，以充方物而输匠作也。近世以来，特重蜀之楠、杉，深岩丛箐，缒幽凿险，万工举斧以入，但乐其材之足用，而弗审乎纲运之艰，其弊遂有不可胜言者”。明人王德完在万历三十五年则作了一个统计：“计木一株，山本仅十余金。而拽运辄至七、八百人，耽延辄至八、九月，盘费辄至一、二千两。上之摩青天，下之窥黄泉，岂惟糜不赀之财，抑且殒多人之命”(《四川通志・采木》)，王氏对“木政”活动的巨大危害的分析可谓十分透彻，促人深思。


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配图
大兹真如宝殿：建于明代万历年间建于明代万历年间，五楹，重檐庑殿顶，是目前国内极为罕见的金丝楠木大殿。

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注：仅万历二十四年采楠杉诸木费银930余万两，在当时价值可从以下2点理解：
1、万历年间最好收成时全国财政一年有200万两白银，还是张居正改革搞下来的。
2、史学家认为：明亡于崇祯 实亡于万历，万历有三大征：平哱拜之乱，花费银200万两；援朝抗倭，花费银700万两；平定播州之乱，花费银300万两。总数大约有1200万两。经此三次战役后，明朝元气大伤，成为导致明朝灭亡的重要原因之一。

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二章 楠木自古与佛有缘，又被佛教称做神邸
一、笔者峨眉见闻
楠木在峨眉山又被佛教称做神邸，就是能得到神的护佑的意思。
旧时峨眉僧众长期素食，身体抵抗力差，但发现居住在楠木修建的房屋内，甚少生病，所以在当地把楠木称做神邸。接触过四川楠木的朋友都知道，无论是置放几十年的老料，历经几百年风雨的拆房料，皆能闻到一股淡淡的沉香。笔者个人认为，造成这种现象的原因是楠木抗潮、不易腐烂，楠木建筑经年散发出的幽香能抑制一部分细菌生长。这和楠木柜子，楠木盒子保存书画作品，不易霉变生虫是一个道理。

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峨眉报国寺
桢楠 被佛教称做神邸
做为原产地峨眉的庙前当然要种植几棵




这棵挂牌树龄为350年的桢楠，大概胸径40CM左右。

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    峨眉山景点白龙洞这片桢楠林，据传是高僧别传禅师，按佛经一字一棵于隆庆元年种植，距今400余年。楠木林胸径目测约40-60CM。（白龙洞就是白蛇传中的白素贞修炼的地方，是一个十分美丽的地方）

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    峨眉山的桢楠王，胸径约1.5米左右，有明确种植记载于宋太平兴国五年（公元980年）。宋太宗诏令重修万年寺，并为普贤在峨眉山立庄严瑞像，使寺庙香火更加兴旺，为了方便更多朝圣拜佛香客往来，就在游山便道歧路口载下这颗桢楠树，做为方向标志。

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二、深山偶遇三座金丝楠木大殿

笔者在进山寻觅拆房旧楠木料途中，偶然见到的一座受过皇封（或者皇家建造）的寺院遗址。已经被拆的七七八八，只剩三座大殿。在与村民的交谈中得知，万幸的是最近文物普查已从县级文物申报为省级文物，但还缺少专人看管。

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内部十分宏伟

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根据记载寺庙应建于元代中晚期，后分别于万历、乾隆两朝大修。

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三章 深山老宅

所谓山高皇帝远，在四川除去皇封，皇建，寺庙殿堂有条件的会使用楠木修建以外。在楠木的产地，山里有些权势的人家也有就近取材，偶会用楠木修建住宅的情况。在山里是民不报官不究，在京城天子脚下，可就危险了，和珅就是一例。

楠木修建的大型木制建筑，解放以后四川政府或者分给农户，或者留作公房。一般情况下，留作公房的因缺少维护，到现在除去文物保护以外，几无留下。笔者几年前仅在一个农村大队见到过瓦片上写有万历二年，九柱七梁的大型楠木建筑公房，已破败不堪，所有能拆下来的木制构件，均被社员拆回家。以前做大队的杂物间，后因不挡风不档雨成为危房拆除。

明代封建社会等级森严，必须是朝廷二品以上官员或者皇亲国戚才能够修九柱七梁这样的建筑形制房屋，现在看见雄伟的地基和青石板整洁如新的院坝，而地面建筑未能保护下来实在惋惜。

相反，在楠木产地农户手中常能收到解放后的拆房料，四川当地的人们认可楠木是珍贵的木材，通常情况都会好好留下拆房拆出的楠木旧料，放三二十年舍不得用是很平常的。

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这根约半个立方的楠木大梁就是70年代拆一
个大型祠堂正屋拆出，一直被农户完整保